WWW.LI.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 

Pages:   || 2 |

«Цикл лекции по социологии Лекция 1. Социология, ее место в системе научного знания. Наука – сфера деятельности человек, основной функцией которой является выработка и теоретическая и ...»

-- [ Страница 1 ] --

Цикл лекции по социологии

Лекция 1. Социология, ее место в системе научного знания.

Наука – сфера деятельности человек, основной функцией которой является выработка и теоретическая и систематизация знаний о действительности. Хотя это является весьма условным, но принято делить науки на социальные, изучающие поведение людей и общества в целом, гуманитарные – предметом которой является мир духа, культуры и ценностей (как действительность отражается в сознании человека, как образом происходит рефлексия), естественные (фундаментальные) и технические (прикладные).Методологическая доктрина – позитивизм – ей противостоит герменевтическая (интерпретативная) ориентированность.

Статусность науки, определение ее места в системе наук. Полагают, что эта наука с двойным статусом. Это пересечение гуманитарных знаний и социальных наук. Она занимает центральное место и выполняет интегративную функцию по отношению к этим наукам, иначе говоря, она выполняет функцию философии для этих наук, так как дает четкие знания и структуре и законах развития общества в целом.

О внутренней структуре социологии. Социология как наука развивается вширь. Она имеет множество отраслевых подразделений.

Горизонтальный и вертикальный срез науки.

Научная картина мира – совокупность общетеоретических и философских категорий, описывающих реальность, которая изучается данной наукой.

Иерархия уровней социологических знаний (представить схему).

Общая теория – совокупность логически взаимосвязанных теоретических понятий и суждений, объясняющих крупный фрагмент реальности, которая изучается данной наукой.

Частная теория - логически взаимосвязанная система конкретно-научных понятий и суждений, описывающих отдельное явление или процесс, получивших эмпирическое подтверждение на основе фундаментального исследования.

Эмпирическое исследование – фундаментальное исследование, проведенное в соответствии с требованиями научного метода и направленное на подтверждение частной теории. Главная цель- приращение научных знаний, открытие новых закономерностей и обнаружение неизвестных социальных тенденций.

Прикладное исследование - оперативное исследование, проведенное на одном объекте в короткие сроки с целью социальной диагностики ситуации, объяснений конкретного явления (процесса) и подготовки практических рекомендаций. В этом состоит и смысл прикладных исследований – приложение фундаментальной науки к практическим проблемам. Цель прикладных исследований – дать конкретное знание

Основные научные принципы, реализуемые в социологии.

Принцип идеологической нейтральности. Стремление социологии к не оценочному знанию, идеологической нейтральности – залог ее научной непредвзятости, объективности и достоверности.

Строится на принципе верификации – процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.

Реализация этого принципа влечет за собой ряд особенностей.

В социологии очень важна опора на эмпиризм, опора на социальные факты, не может быть голословных суждений.

Рационалистическая ориентация. Ничего не брать на веру, доказательность, убедительность, аргументированность, обоснованность. Предположения рассматривать как гипотезу.

Уклонение от анализа явлений, связей между которыми эмпирически не могут быть представлены и проанализированы.

Принцип квантификации – количественного измерения качественных изменений.

Принцип необходимости теоретического анализа. Социология не может обойтись без теоретического знания. Теория дает ориентиры, служит определенным маяком, как изучать, что изучать, для чего изучать. Эмпирия дает материал о частных явлениях, теория же дает представление о целостном социальном явлении. Теория нужна для осмысления эмпирического материала, его анализа и обобщения.

Спорный вопрос - о соотношении теории и эмпирии.

Идеальная модель в социологии – единство теоретического и эмпирического в социологии.

Основатели социологии. О.Конт.

Конт считал, что социология должна быть точным знанием, использующим методы естественных наук, отвергая спекуляции и вымыслы. Социология призвана открывать законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. Социология свои открытия совершает при помощи четырех методов: наблюдения, эксперимента, сравнительного анализа и исторического.

Свой метод Конт назвал позитивизмом. Этот метод означал отказ от умозрительного и отвлеченного знания, право на существование имеет только наука, которая изучает чувственный опыт. Термин рассматривал в 5 значениях.

Основные идеи позитивной философии О. Конта

Закон интеллектуальной эволюции человечества, закон трех фаз;

Иерархический подход и классификация научных отраслей;

Социальная статика и социальная динамика (порядок и прогресс);

Формирование новой социальной морали посредством социальной философии;

Постепенный характер эволюции общества, первичность духовного и умственного развития. Идеи управляют и переворачивают мир.

В основание своего учения Конт положил теоретическую установку Сен-Симона об изучении исторического процесса и разъяснении его смысла. Социология Контом понималась как наука, интегрирующая все знания об обществе.

Методы социологии – метод наблюдения с целью выявления закономерных отношений между явлениями; метода эксперимента; исторически метод он также связан с наблюдением, но установление связи с предшествующими явлениями.

Закон трех фаз. На первой фазе для объяснения явлений природы, наблюдаемых явлений человек использует представления о потустороннем и сверхъестественном. На метафизической стадии происходит отказ от поисков божественных факторов, человек предпочитает умозрительные объяснения, основанные на логике и отвлеченных представлениях. Последняя стадия – позитивная, знание тесно связано с опытом, он отличается от простого эмпиризма, необходимо описывать закономерности, а не сущность явлений. По Конту идеи управляют и переворачивают мир или, другими словами, весь социальный механизм основывается на убеждениях. Таким образом, социальные изменения носят закономерный характер.

Новая социальная мораль должна быть построена на строго научных основаниях и должна решать стратегические задачи построения будущего общества. Позитивизм – реальное средство преобразования социального мира. Высшая позитивная стадия начинается с 19 века и связана с утверждением научного сознания. На смену аристократии приходит социократия, основу которой составляют промышленники и специалисты в области управления. В итоге, разум должен одержать победу над верой и позитивное знание окончательно будет вытеснять религиозное и метафизические представления.

Мирное воздействие на общество должно осуществляться посредством народного образования, которое должно привести к союзу пролетариев и философов. Позитивисткие ученые должны будут выполнять духовную власть в обществе. Идеал общественного устройства – это гармония и социальный порядок, основанный на солидарности всей слоев и классов. Конт признавал существование частной собственности, лишь бы она приносила пользу.

Конт обосновал необходимость научного изучения общества, выделил социологию в качестве самостоятельной науки, ввел понятие социология, показал важность социологической науки для решения социальный проблем.

Эмиль Дюркгейм (1858- 1917).

Предметом социологии должны быть социальные факты, он подразделял их на морфологические и духовные. Задача социологии – исследование особой социальной реальности, имеющей особые только ей присущие качества. Эта реальность обладает особой принудительной силой (способ мышления, денежная система, законы, обычаи и т.д.). Социальные факты изучать как вещи. Что это значит? Когда мы приступаем к изучению фактов, они для нас будут неведомыми, т.е. равнозначно неведомым явлениям, мы о них ничего не знаем, потому что большая часть социальных институтов передана нам в готовом виде нам предшествующими поколениями, мы смутно себе представляем, как они возникли и какие причины породили их. Мы иногда не только разбираемся в вещах социальных. Но нередко мы не можем объяснить свои поступки, и мотивы этих поступков. При изучении фактов необходима полнейшая объективность. И при изучении того или иного явления, необходим анализ социальной функции, социальной роли социального факта, в основе появления которых лежат те иные социальные потребности. Методы изучения должны быть объективные и рационалистические.

Методы изучения должны основываться на принципах:

Сочетания теоретического анализа с эмпирическим; социолог должен иметь теоретическое представление о предмете исследования.

Тщательного и систематического анализа фактов; сбор этих фактов. Социолог не рассуждает об обществе абстрактно-теоретически, не отдает предпочтение идее перед фактом. Эмпирика для социолога прежде всего и ценнее всего.

Избегания любых предвзятых идей, что может привести к перепеву или повторению уже имеющихся рассуждении. Никому в голову не придет судить о силе токе, его мощности на основе интуитивных прозрений.

Центральной в научном творчестве Дюркгейма проблема социальной солидарности. Общество основано на консенсусе и согласии. Механическая и органическая солидарность. Механическая присуща неразвитым архаичным обществам, органическая – сложным обществам. Ввел понятие аномии. В сложном обществе встречаются социальные патологии, связанные с потерей солидарности – отсутствие четкой системы социальных ценностей.

Дюркгейм отделил социологию от философии и психологии, мышление групп иное, чем мышление отдельного человека, у него собственные законы, т.е., группа живет по своим собственным законам и изучение этих законов – задача социологии. Общество – источник высших ценностей, оно – независимое от индивидуумов реальность. Эта реальность характеризуется определенными связями, определенной степенью согласия, с утратой которого общество распадается. Солидарность обеспечивается разделением труда.

Одна из самых известных работ посвящена исследованию самоубийства. Дюркгейм пришел выводу. Дюркгейм – классик социологии, заложил основы понимания общества как ценностно-нормативной системы. В продолжение его идей или полемике с ними развивалась социология как наука.

Макс Вебер (1818- 1883).

Внес крупный вклад в разработку практически всех отраслей социологического знания.

Ввел понятие социального действия. Нельзя считать действие социальным если оно подражательное. Два условия социального действия – субъективная мотивация и ориентация на другого. Состоит из следующих элементов – субъект, цель, метод, объект. Целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное. Опираясь на концепцию социального действия Вебер выделил три типа власти в обществе: традиционное, харизматическое и легитимное.

Ввел тезис рациональности (поиски наиболее эффективного способа введения хозяйства). Воплощение находит в современном капитализме. Мировоззренческие предпосылки – в религии. В частности кальвинистские догматы – успех в работе признак избранности. Существует определенная взаимосвязь между господствующей в обществе религиозной морали и экономическим поведением населения. Вебер подверг анализу связь между религией и социальными изменениями. Изучая религии Востока, пришел к выводу, что тема экономической деятельности встречается не во всех религиях.

Исследовал феномен бюрократизма. Все крупные организации по своей природе бюрократичны. Современное общество чрезвычайно бюрократично. Это и есть рационализация.

Вебер скептически относился к абстрактному теоретическому анализу, отдавал предпочтение конкретному эмпирическому исследованию. Ввел понятие идеального типа как гипотетической конструкции. Необходим целостный мыслительный образ. В реальной действительности такого образа нет, задача исследования показать, насколько реальная действительность близка этому пониманию, или насколько она отстоит от этого образа. Социально-научное знание должно быть свободно от оценок, исследователь жестко должен разводить констатацию фактов и свое отношение к ним.

Вебер не создал своей школы, не оставил учеников.

Но подходов к оценке теории в социологии много. Роберт Мертон, чем более широка и амбициозна теория, тем сложнее ее проверить эмпирически, поэтому лучше отдавать предпочтение теории среднего уровня. В социологии вообще множество подходов, нет ни одной теории, которая бы доминировала, в этом спасение от догматизма.

Лекция 2. Методы социологических исследований.

Определение проблемы. Выбор темы исследования. Постановка исследовательской проблемы. Основана на пробеле, отсутствии информации по этому вопросу. На примере социологии это может быть: исследование проблемы - насколько экономическое положение женщин хуже мужчин, какая часть населения имеет устойчивые религиозные взгляды и. т. д.

Первый шаг в исследовании – обзор литературы, знакомство с имеющимися исследованиями по теме, информации, имеющейся в этой области. Изучать литературу надо очень тщательно, полезно бывает дробление проблемы на вопросы и аспекты, и выяснение наличия информации по каждому вопросу.

Формулирование гипотезы. Второй шаг – уточнение и выработка четкой формулировки проблемы исследования. На данной стадии догадки относительно природы проблемы он может преобразовать в определенные гипотезы. Гипотеза –это предположение по поводу того, какие отношения существуют между явлениями, интересующими исследователя. Чтобы исследование было эффективным, гипотеза должна строиться так, чтобы полученный фактический материал дал возможность ее проверить.

3. Разработка исследовательского проекта. Определиться методами получения информации. Выбор одного или нескольких методов.

4. Проведение исследования. Сбор данных, регистрация информации.

5. Обработка и проведение интерпретации результатов. Интерпретация результатов.

6. Написание отчета по результатам исследования. В чем значимость результатов? Как они соотносятся с предыдущими исследованиями. Составить отчет по результатам исследования. Иногда исследование на этом не заканчивается, любая индивидуальная исследовательская деятельность является частью непрерывного исследовательского процесса, происходящего в рамках социологического сообщества.

Методы исследования.

1. Статистические методы. Наиболее простые – вычисление средних величин. Среднее число полезно, потому что оно основывается на использовании всех имеющихся данных. Но оно иногда не может в качестве меры главной тенденции, поскольку присутствие одной очень большой величины может исказить все остальное. Вычисление медианы или числа, находящейся в середине набора. Вычисляется стандартное отклонение для набора данных. Это способ подсчета степени разброса или диапазона.

2. Вычисление коэффициента корреляции. Что такое корреляция – степень связи между переменными. Если две переменные полностью коррелируют, мы можем говорить о полной положительной корреляции. Там, где связей между переменными не обнаружено коэффициент будет нулевым. Абсолютная отрицательная корреляция, выражаемая как -1, существует там, где две переменные находятся в точном обратном отношении друг к другу. В общественных науках абсолютные корреляции никогда не обнаруживаются. Корреляции порядка 0,6 и более, будь то положительные или отрицательные являются индикатором сильной связи между анализируемыми переменными.

3. Полевые исследования. Исследователь живет вместе с группой или сообществом, которые он изучает, принимая непосредственное участие в их деятельности. Знаменитое исследование Ирвинга Гоффмана, посвященное изучению людей в сумасшедшем доме. Ученый провел несколько недель в клинике для душевнобольных, работая помощником санитара. Больным это было неизвестно. Он непринужденно общался с больными, даже с тяжелыми, которые содержались в закрытых палатах. Он вел ежедневные записи о жизни палат. Сообщения о беседах и взглядах пациентов и персонала. Гоффману удалось увидеть больницу с точки зрения пациента, а не через призму медицинских категорий. «Мое глубокое убеждение - писал он, состоит в том, что любая группа людей, первобытных, пилотов авиалайнеров, или пациентов клиники живет собственной жизнью, которая оказывается наполненной смыслом, разумной и нормальной, когда с нею знакомитесь близко». Психиатрические лечебницы предполагают такие формы дисциплины, одежды и поведения, при которых их обитатели практически не могут себя вести так, как ведут себя люди в обычном мире, как следствие они себя начинают вести странным для постороннего взгляда образом, однако оправданным как попытка приспособиться к непривычным требованиям своего окружения.

Требования к полевой работе. Исследователь не может просто присутствовать в данном сообществе, он должен добиться доверия и сотрудничества с группой и поддерживать в течение некоторого времени, если рассчитывает получить серьезные результаты.

Есть свои трудности, связанные с тем, что исследователю часто приходиться преодолевать чувство одиночества, поскольку вживаться в сообщество, к которому человек не принадлежит, трудно. Некоторые полевые работы могут быть опасны даже физически (исследователя, изучающего банду, могут принять за полицейского осведомителя или вовлечь в бандитскую деятельность).

Один из первых антропологов-полевиков – Гамильтон Кашинг, изучающий племя индейцев в 1870 г. Зуни в Нью Мексике. Зуни (он взял много подарков) проявили дружелюбие, но категорически отказывались показывать и изучать свои религиозные церемониалы. Вождь даже попытался заставить его покинуть племя, но, в конце концов, разрешил остаться при условии, что он усвоит некоторые обычаи и тем самым продемонстрирует, что не считает их обычаи и церемонии глупыми. Кашинг был обязан носить одежду зуни, есть пищу зуни, его подвесную койку сорвали и заставили спать на овечьей шкуре, далее вождь стал настаивать на женитьбе и подослал ему особу. Вначале он попытался игнорировать ее, отослал ее, тем самым навлек на себя гнев вождя. Археолог в 1920 г. Ходж вызвал враждебность тем, что начал раскопки на месте древних святилищ, ему разбили фотоаппарат и заставили уйти. У зуни была известная антрополог Рут Бенедикт, ее приняли лучше, она щедро раздавала деньги, но ее публикации о жизни зуни не были серьезными, поскольку она не принимала участия во многих аспектах жизни племени. Зуни неоднократно изгоняли исследователей из своего племени.

Сильная сторона - полевая работа дает очень много ценной информации о жизни общества, чем многие другие методы. Полевая работа главный исследовательский метод в антропологии, ее использование позволяет понять жизнь в не западных культурах.

Опросы.

В виде анкетирования. Вопросы не должны быть неопределенными, типа «Что вы думаете о правительстве?» Вопросы должны быть настолько простыми, насколько это возможно.

Не должны быть наводящими. Вы согласны с тем, что…

Нейтральными - Ваше мнение по поводу…

Существует определенная техника заполнения и составления анкеты. Большинству исследования предшествуют пробные прогоны или пилотажные исследования, в которых участвует несколько человек. Все обнаруженные трудности могут быть устранены до начала основного опроса.

При проведении пилотажа обратить внимание

Все ли вопросы и варианты ответов понятны?

Предусмотрены ли варианты уклонения от ответа «Затрудняюсь ответить», не задумывался над этим, впишите свой ответ.

Сбалансированы ли порядковые шкалы, нет ли сдвига к позитивному или негативному полюсам шкалы?

Нет ли опасности утомить спрашиваемого, как этого избежать.

Не слишком ли многочисленный вариант ответов, смогут ли справиться респонденты с обилием вариантов, как сократить их число?

Критическое отношение к опросам, некоторые считают, что обработка создает видимость точности, она недостаточно корректна.

Выборка.

Весь объект исследования называется генеральной совокупностью. Выборка – часть генеральной совокупности. На первом этапе может быть выборка предприятий, учреждений, потом учебных групп и лишь затем респондентов.

Случайная выборка (вероятностная) основана на законе больших чисел и связана с понятием статистической вероятности. В самом общем смысле это означает, что вероятность ожидаемого события равна отношению числа ожидаемых событий к числу всех возможных.

Репрезентативная выборка требует уверенности в том, что группа исследуемых индивидов типична для данного населения. Должны быть отражены все возрастные группировки, респонденты по полу, национальности и т.д. На репрезентативность влияют размер - если выборка слишком мала, она не может представить все характеристики населения. Но и большая выборка не гарантируют представить все необходимые характеристики.

Стратификационный случайный отбор - выборка подразделяется на слои и группы (возраст, пол, район, этническая группа и т.д.) и отдельные люди отбираются внутри него случайно.

Кластерный - проведение опроса на определенную тему и предмет исследования скорее всего типичен для определенной категории, чем для всего населения.

Квотированный отбор – главный метод, используемый коммерческими исследованиями Интервьюер отбирает респондентов по заранее определенным критериям: пол, возраст, уровень дохода и т.д.

Если объект исследования состоит из 200-500 человек, то они все могут быть опрошены. Такой опрос будет сплошным. Но если объект насчитывает более 500 человек, то единственно верным способом будет применение выборки.

На первом этапе выбираются какие-либо предприятия, коллективы и т.д. Среди них отбираются элементы, имеющие наиболее типичные признаки для всей группы. Эти отобранные единицы называются единицами отбора, среди них выбираются единицы анализа - такой метод называется механической выборкой. При такой выборке отбор может быть произведен через 10, 20 или 50 человек. Промежуток между отбираемыми называется шагом отбора.

Довольно распространенным является метод серийной выборки. В нем генеральная совокупность делится по заданному признаку (пол, возраст и т.д.) на однородные части. Затем отбор идет отдельно из каждой части.

Метод гнездовой выборки – В качестве единицы исследования отбираются не отдельные респонденты, а целые группы и коллективы.

Целенаправленный выбор - используется метод стихийной и квотированной выборки. Стихийный – это обычный почтовый опрос. Метод квотной - используется часто при опросах общественного мнения. Им пользуются, когда до начала исследования имеются статистические данные о контрольных признаках элементов генеральной совокупности. Число признаков не должно превышать четыре, поскольку при большем количестве показателей отбор респондентов становится невозможным.

Достоинства метода:

Высокая оперативность полученных данных.

Возможность организации массового обследования и сбора большого объема данных.

Сравнительно малая трудоемкость процедур подготовки и проведения исследования, обработки их результатов.

Отсутствие влияния личности и поведения опрашивающего на работу респондентов.

Невыражаемость у исследователя отношений субъективного пристрастия к кому-либо из отвечающих.

Недостатки

Данные неустойчивы. Зависят от ситуации и техники.

Информация не очень надежна. Мода, социальный контроль.

Расхождение между тем, что говорит и о чем думает. Разница между вербальным и невербальным поведением.

Ограниченность и избирательность человеческой памяти, особенно в ретроспективных вопросах.

Человек – существо противоречивое. Возможны проявления штампов и стереотипных ответов, стремление согласиться с группой или интервьюером.

Классификация вопросов анкеты. По форме: А) закрытые – типа меню. Содержит перечень ответов – пример: на каком факультете Вы обучаетесь?

Б) полузакрытые – кроме перечня ответов содержит пустую строку и другое;

В) открытые – ответ нужно вписать – Что Вы понимаете под молодежным экстремизмом?

По конструкции ответов:

А) дихотомические: необходимо выбрать вариант ответа из двух возможных: а) да; б) нет.

Б) Шкальные ответы можно располагать по шкале в порядке возрастания или убывания чего-либо: Как по Вашему мнению, молодые относятся к существующей партийно-политической системе?

1) полностью одобряют;

2) скорее одобряют;

3) скорее не одобряют;

4) полностью не одобряют;

5) затрудняюсь ответить;

Нешкалируемые ответы:

Ответы равноценные, равнозначные.

Вопросы - фильтры: задача которых деление респондентов на определенные группы в зависимости от ответа. В зависимости от ответа происходит переход к следующему вопросу: Курите ли Вы?

Вопросы–ловушки, проверяющие искренность, правдивость респондента (позволяющие оценить валидность анкеты) – Вы всегда говорите только правду?

М.С. Астоянц. Методология и методы соц. исследования. Азов, 2009.

Интервьюирование. Интервью бывает формализованное и полуформализованное. Главная задача при проведении интервью-сведение к минимуму возмущающего фактора влияние личности интервьюера на опрашиваемого. Интервьюер должен держаться спокойно и естественно, вести беседу в среднем темпе. На ход беседы влияют соотношения пола и возраста участников беседы. Интервьюер того же возраста, что и опрашиваемый, но противоположного пола добивается лучших результатов. Обстановка, в которой происходит интервью должна располагать к спокойному и откровенному разговору. Запись ответов происходит с разрешения интервьюируемого. План проведения беседы.

1. Установление первого контакта, цель которого создать благоприятную обстановку для разговора. Необходимо представиться. Вначале задать простые вопросы о погоде, о здоровье.

2. Закрепление контакта и первые вопросы по плану интервью. Выяснение фактологических сведений; обязанности, условия жизни и быта.

3. Переход к основным вопросам: мотивационным, встречным, проверочным, противоречивым, провоцирующим.

4. Завершение беседы (благодарность и добрые пожелания).

Затем необходимо оформить протокол. Интервьюер подписывает протокол, указывают дату и место проведения опроса.

Метод исследования – способ добывания новых знаний о предмете. Общие методы исследования едины для всех наук: абстрагирование, анализ, синтез, сравнение, обобщение, наблюдение, описание, эксперимент, индукция и дедукция. Метод сравнения распадается на метод аналогии, моделирования и сравнительно-исторический метод.

Может ли социология придерживаться принципа аксиологической нейтральности? Многие социологические понятия имеют оценочный характер. Теория холизма (от греч. Целое), целостности и сверхсуммативности указывает на несводимость сложного к простому, целого к частям, но принцип холизма противостоит принципу механизма. Лекция № 3. Общество как система

Понятие общества.

С давних пор философы, социологи, политологи и представители других социальных наук активно обсуждали вопрос о сущности и главных признаках общества. В зарубежной и отечественной литературе можно встретить огромное количество определений общества.

В обыденной жизни это понятие используется очень широко и возможны разные его толкования: группа людей, которые создают организацию, основанную на общих для них интересах. Группа людей, формально не организованная, но имеющая общие интересы и ценности (имеющая общий стиль жизни).

В научной литературе огромное количество дефиниций. Приведем некоторые из них.

Простейшее определение – общество – это совокупность людей и их взаимоотношений.

В западной литературе обществом чаще всего называют географическое образование, связанное воедино правовой системой и имеющее определенное «национальное лицо».

Другое определение «Общество – это, прежде всего такие особого рода отношения между людьми, которые дают им возможность возвыситься всем вместе над своей чисто животной, биологической природой и творить собственно человеческую и надбиологическую реальность».

Таким образом, в одном случае общество понимают как большую группу людей, сформировавших общую культуру, в другом – как сложную социальную систему с населяющими ее людьми, в третьем как социально-политическое объединение, ассоциируемое с какой-то территорией, а в четвертом как продукт межличностных отношений людей, символический аспект социальной коммуникации.

Для Г. Зиммеля общество –это комплекс обобществленных индивидов, сумма тех форм отношений, в силу которых из индивидов возникает общество. Другие (Дж. Мид, Ч. Кули) совокупность взаимодействии конструирует общество.

В сер. 20 века американский социолог Р. Миллс предложил понимать общество как конфигурацию институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действия людей.

В зарубежной литературе утвердилась традиция единственного и множественного числа в употреблении термина «общество». В ед. числе это – собирательный образ человеческих обществ, существовавших в разные эпохи в разных странах.

Общество вообще – это вневременная и общечеловеческая категория, больше того это- общесистемное понятие, поскольку применимо не только к людям, но и к животным. Социолог может говорить об обществе, включающем миллионы людей, а может обозначать этим термином гораздо меньшую по численности совокупность (социальное начало зарождается в триаде), во вторых в экстремальных условиях, когда путешественники, выброшенные на необитаемый остров, полагаясь лишь на самих себя, начинают воспроизводить всю систему социальных отношений: иерархию, властные отношения, социальный контроль, совокупность норм и обычаев и т.д. Старинная британская притча, что мы повсюду носим общество с собой (пример - британца жизнь на необитаемом острове - построил три хижины – собственный дом, клуб, который я посещаю по четвергам, клуб, который игнорировал все дни недели, именно так он вел себя в Англии). Общество - это не только то, что вокруг нас. Это еще и то, что внутри нас.

Автор глобальной теории общества И.

Валлерштайн считает, что попытка социологов навести порядок в путаных и противоречивых определениях в конечном итоге ни к чему не привела. «Ни одно понятие не является более всеобъемлющим в современной социальной науке, чем «общество», и ни одно понятие не используется более автоматически и бездумно, чем «общество», несмотря на бесчисленные страницы, посвященные его определению». Общество это термин, от которого мы вполне можем отказаться из-за его концептуальной многозначности в истории, и, следовательно, неоспоримых и вводящих в заблуждение противоречивых определений».

На современном этапе существует концепция мирового общества. В радикальной форме тезис о мировом обществе приводит к мнению, что существует одна единственная общественная система – наднациональная, мировая. Действительно, потоки информации, телевидение, телефонная связь, интернет не знают национальных границ, они объединяют людей в единое общество. В таком случае национальные общества уходят на второй план. И если придерживаться территориально- государственного принципа, то придется считаться с более 200 обществами, существующими на планете. А если быть верным коммуникативному подходу (информация не знает границ), то необходимо будет признать существование на Земле одного единственного общества – мирового. Общество как социально-коммуникативная система.

Отечественные ученые пришли к выводу, что можно понимать общество в двух смыслах.

В узком смысле под обществом понимают сложноорганизованную систему взаимодействия людей, имеющих свою структуру и институты. В этом узком смысле общество есть сложная социальная система, целостное образование, основным элементом которого являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями, как исторический этап, определенная форма общественного развития.

Общество может означать круг людей, объединенных общностью сословной принадлежности (дворянское) или каких-либо интересов (потребительское, спортивное и т.д.). К ним же относятся и коммерческие организации, ставящие перед собой общие задачи в сфере хозяйствования и предпринимательской деятельности (социологи заменяют термин словом «социум»).

И наконец, общество подменяется другим словом общность. Это коллектив людей, занятых в одном процессе производства и потребления благ, а также множество партнеров по хозяйственным связям. Это понятие такое же размытое и многозначное. Можно говорить о духовной общности живущих людей и их предков, стало быть, незримо включаем все умершие поколения в единую общность. Наши мировоззрения, взгляды, традиции в значительной степени определены нашими предками.

Социология изучает психологические проблемы, рыночные отношения, государство и культуру не сами по себе, как изложил бы это специалист по этим наукам. А совершенно под другим углом зрения. Каждый фрагмент реальности, каждое явление рассматривается только с позиций его связи с обществом, его вклада в развитие или построение общества. Религия важна как общественный институт, оказывающий влияние на большие массы людей. Культура как образ жизни больших масс людей. Культура не обязательно определяется территориальными границами или политической независимостью (еврейская культура).

В широком – это отдельно взятое общество, рассматриваемое в единстве его территориальных границ (страна) и политического устройства (государство) (советское, корейское и т.д.). Современное российское общество называют переходным, в нем на смену социалистическому приходит капиталистический общественно-экономический уклад и поскольку он не завершен, общество находится в постоянном движении и росте, переживая вполне естественные для такого процесса болезни, противоречия и дисфункции, то его именуют не стабильным, а транзитивным, т.е. переходным. В широком смысле общество обозначает любую совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Общество – конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны. В широком социологическом смысле это мировое сообщество или мировая система, подразумевающая все человечество в целом, некая планетарная социальная система, объединяющая все население Земли, имеющая наднациональные границы управления, универсальные для всех стран правила политического, экономического и культурного взаимодействия.

Общество – совокупность людей, объединенная исторически сложившимися формами их взаимодействия с целью удовлетворения своих потребностей и характеризуется устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием.

Типологию создал ам. социолог Даниел Белл. Он подразделил всемирную историю на стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. В доиндустриальном обществе определяющим фактором является сельское хозяйство с церковью и армией как главными институтами. Оно называется еще традиционным, потому что, главным рычагом социального прогресса выступает передача знаний от старых к молодым, строгое следование однажды установленным обычаям и традициям. Т.е., это в строгом значении этого слова общество, где нет индустрии, т.е. машинного производства.

Промышленность зародилась не так давно –200-250 лет назад. К этому обществу следует причислить все дописьменные, значительную часть письменных сложных обществ, которые существовали в эпоху рабовладения и феодализма. Если считать начало человеческого общества с 35-40 тыс. лет назад, то весь отрезок будет занят традиционным обществом. Последнюю тысячу лет нам придется делить на два непропорциональных отрезка - 300 лет, отводимые на индустриальное и 30 лет, занятых постиндустриальным обществом.

Оно охватывает далеко не все существующие на планете страны, а только самые передовые: США, Япония, Германия, Франция, Канада, Корея, Великобритания. Большинству стран еще только предстоит присоединиться к ним. С экономической точки зрения индустриальным считается общество, где подавляющая часть людей (три четвертых) трудится в промышленности, в постиндустриальном обществе подавляющая часть населения трудится не в промышленности, а в сферах обслуживания и информации. В доиндустриальном обществе базисом системы производства является система ручного ремесла, основанная на семейном труде. Она характерна для средневековой Европы.

Для постиндустриального общества характерно превосходство сфер услуг над сферой производства. Изменяется социальная структура – классовое деление уступает профессиональному. Собственность как критерий социального неравенства теряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания.

Доиндустриальный тип господствует в Африке, Латинской Америке, Южной Азии. Для него характерно преобладающее значение земледелия, рыболовства, скотоводства, горнодобывающей и деревообрабатывающей промышленности. Главным определяющим началом жизнедеятельности в таких обществах является состязание человека с природой.

Индустриальный тип охватывает государства Северной Америки, Европы, бывшего СССР.

Здесь главное – развитие производства товаров массового потребления, которое осуществляется широким применением техники различного рода. Главным в таком обществе является состязание человека с преобразованной природой. В постиндустриальном главным считается труд, направленный на получение, обработку, хранение, преобразование и использование информации. В этом обществе доминирует состязание между людьми. Если в Африке две треть населения трудится в сельском хозяйстве, то в США – всего 3%. В то же время в промышленном производстве занято одна треть, а в сфере услуг – две треть всего населения. Производительность труда в промышленно развитых странах в области сельского хозяйства сегодня более чем в 15 раз превышает аналогичный показатель для развивающихся стран.

Для постиндустриального общества характерно не только повсеместное использование достижений науки и техники во всех областях человеческой деятельности, но и целенаправленное развитие самой техники на основе развития фундаментальных наук. Ушло время гениальных умельцев, считает Белл, которые могли без соответствующих знаний изобрести ткацкий станок, паровой двигатель или телефон. Сегодня все больше источником новаций в технике становятся достижения в фундаментальных науках.

В научный оборот термин «инд. общество» ввел впервые Сен-Симон. Теоретической разработкой занимался О. Конт. Характерные признаки позитивной стадии – впервые складываются профессионально-квалификационные группы, расширяется разнообразие экономических форм жизни, растет материальное благосостояние населения.

Недостатки – чрезмерная специализация, концентрация населения в городах, рост преступности, и самое главное – разрушение фундамента общества, а именно солидарности или согласия людей. Разделение труда и конкуренция развивают только профессиональную солидарность, которая постепенно перерастает в корпоративизм, стоящий на защите узкогрупповых интересов. Э. Дюркгейм полагал, что в инд. обществе сокращается тирания коллективного сознания и возрастает суверенитет отдельной личности, появляется понятие частной жизни.

На смену клану сначала приходит семья, а затем трудовая организация. Ее нынешняя форма – промышленная компания. Индивиды группируются уже не по признакам родства, а по содержанию трудовой экономической деятельности. Их круг общения – не род, а профессия. Место и статус человека определяются не единокровностью, а выполняемой функцией. Классы, заменившие собой кланы, формируются в результате смешения профессиональных организаций с предшествовавшим им семейным формам. Концентрированным выражением зарождающейся индустрии становится средневековый город. Он стремится развить все отрасли промышленности и снабжать продукцией окружающие села. Внутри города жители группируются по профессиям.

Происходят изменения и более высокого уровня. В плотно населенной Европе складывается множество независимых государств, между которыми устанавливаются торгово-договорные отношения. Формируется международный рынок. Европейская промышленность в эту пору распространяется за национальные границы. Города все больше специализируются: появляются университетские, фабричные, портовые, бюрократические, финансовые центры. На смену ассоциации, характеризовавшей стадию механической солидарности, приходит корпорация, свойственная только органической солидарности. В первой людей объединяет сходство специальностей, во второй – их различие.

Индустриальное общество возможно только там, где законы регулируют все стороны социальной и экономической жизни. Рост городов ускоряет социальную мобильность, перемену места жительства и места работы. Там, где выше плотность населения, там выше мобильность и технический прогресс. В 18 веке образуется коллективное сознание европейского общества, а международное разделение труда институализируется. Западная Европа превращается в центр индустриального развития.

Взгляды Конта и Дюркгейма заложили фундамент современной теории ИО. В 1960 г. появилась новая теория – постиндустриального общества. Ее автор, Д. Белл полагал, что эпоха инд. общества в западном мире окончилась, хотя в других регионах она продолжается. Следующим поколением ученых, внесших значительный вклад в развитие теории ИО являются П. Друкер, Р. Арон, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт и др.

Так, Арон выделяет 5 универсальных черт, которые объединяют инд. общества:

1. предприятие полностью отделено от семьи;

2. промышленное предприятие вводит своеобразный способ разделения труда;

3. промышленное предприятие предполагает накопление капитала;

4. всякое индустриальное общество строится на строгом экономическом расчете;

5. во всяком ИО, каков бы не был статус собственности на орудия производства, имеется концентрация рабочих.

Арон утверждал, что технический прогресс создает не множество типов общества, а единственную универсальную форму, единый тип общества, различными модификациями которого выступают западная демократическая и советская тоталитарная модель.

Отличительные особенности индустриального общества:

Утверждение индустриального технического уклада как доминирующего во всех общественных сферах (от экономической до культурной);

Изменение пропорций занятости по отраслям: значительное сокращение доли занятых в сх - до 3-5%) и рост доли занятых в промышленности (до 50-60%) и сфере услуг (до 40-45 %);Интенсивная урбанизация;

Возникновение нации-государства, организованной на основе общего языка и культуры;

Образовательная революция; переход ко всеобщей грамотности и формирование национальных систем образования;

Политическая революция, ведущая к установлению политических прав и свобод (прежде всего, избирательного права);

Рост уровня потребления («революция потребления», формирование «государства всеобщего благосостояния»)

Изменение структуры рабочего и свободного времени (формирование «общества потребления»);

Изменение демографического типа развития (низкий уровень рождаемости, смертности, рост продолжительности жизни, старение населения, т.е. рост доли старших возрастных групп).

ИО родилось в 18 веке. Оно – дитя двух революций – экономической в Англии и политической во Франции. К появлению такого типа общества привели два глобальных процесса (см. ксерокопию с. 258-259).

Информационное общество. Переход от экономики труб к экономике знаний. Традиционный мир был направлен в прошлое. Вершиной развития представлялся Золотой век, после которого все может быть только хуже. Воспроизведение традиции – вот, что является ценностью этого мира. Демократия Древней Греции развернула стрелу времени в будущее. Геометрический рост значения информации и знаний, переход к информационной экономике, экономике, основанной на знаниях, характеризуется образованием мирового цифрового пространства (кибер), глобальной стандартизации языка общения, форматов обмена информации, деловых процессов. Считается, что США построили инфо к 1990 г. – в течение 10 лет с момента создания персонального компьютера, итог – небывалое развитие информационной технологии, информационных сетей с чрезвычайно сложным и исключительно многообразным сервисом.

Состояние сознания может быть переосмыслено как аттрактор. Аттрактор – состояние, к которому стремится система по своей собственной природе. Если чашку поставить на стол и слегка ее наклонить, то она покатится по спирали, пока не встанет. Это последнее состояние называется статическим аттрактором и что он представляет статическое положение, к которому чашка стремится. Более интересны циклические аттракторы или аттракторы с фиксированной цикличностью. Но наиболее интересны аттракторы, которые не фиксированы и не предсказуемы точно. Они называются странными и хаотическими аттракторами. Замечено, что в коммуникации возникает единый организм – приборы показывали синхронизацию пульса у участников коммуникации.

Понятие открытого общества впервые введено в научный оборот фр. философом Анри Бергсоном в 1932 г. и впоследствии развито в трудах австр. философа Карла Поппера, написанных в годы Второй мировой войны. Оба мыслителя, Бергсон и Поппер, описывая общество, сравнивали его одновременно и с организмом и особым типом социальной системы. Для Поппера закрытое общество – это эпоха господства коллективного сознания, родового строя, магии и растворения без остатка индивида в группе.

У греков пробуждается интерес к человеческой индивидуальности (человек-мера всех вещей). Наша западная цивилизация была рождена греками. Они по – видимому были первыми, кто сделал шаг от племенного строя к гуманизму»- писал Поппер. Понятие ОО он выдвинул в качестве антитезы понятию тоталитарного общества. Он выступал против платоновской идеи философа-правителя и отстаивал демократию как политическую систему, лучше других способную защитить ОО. «Демократия – наименьшее из зол и ее главное достоинство не в том, что она позволяет нам выбирать наилучших политических лидеров, а в том, что она позволяет ненасильственно избавляться от лидеров, когда они не оправдывают наших ожиданий».

Закрытое и открытое общество – два идеальных типа, с помощью которых Поппер хотел раскрыть не только внутреннее строение общества, сколько противопоставить два противоположных вектора развития человечества. Однако на самом деле не все было так однозначно. Есть археологические и антропологические данные. Известны многочисленные данные о так называемой племенной демократии, зачатках рыночных и торгово-обменных отношений в примитивных обществах. Возможно, и Спарту можно отнести к закрытому обществу, но считать ее тоталитарной, понимая тоталитаризм в современном смысле слова нельзя. Однако прав Поппер в том, что открытое и закрытое общества есть некоторые исторические универсалии, которые возникли в глубокой древности и продолжают существовать до сих пор. Сегодня для большинства европейцев ОО символизирует Запад, ЗО – Восток. Двигатель прогресса у Поппера – наука, которая боролась с религией и открытые общества в принципе являются секуляризованными (не учитывает, что развитие науки привело к ухудшению экологии). Наука породила атеизм, атомную бомбу и именно сегодня у просвещенного человечества наблюдается ренессанс религиозного духа. ЗО –это культура архаики, которая существовала и в 21 в. до н. э. и в 21 в. н. э. Поппер считал культурными пережитками: архаический родоплеменной язык нацизма - романтика крови и почвы, вычурные самоназвания вождей юношества. Сейчас мы наблюдаем возрождение неоязычества в России - принципов, символов и практики языческих верований (естественные, родные религии, этнические религии).

Поппер считает, что вследствие потери органического характера ОО постепенно превращается в абстрактное. В современном обществе идет процесс абстрагирования – человек проносится в закрытом авто мимо других, в городской толпе он также одинок. На работе отношения ограничиваются вопросами дела, по два –три часа проводят люди в автомобильных пробках. Мы живем в среде искусственных цветов, воздуха и отношений. Переход от закрытого к открытому обществу еще не завершился. Сегодня мы живем в открытом и частично абстрактном обществе. «Греки начали величайшую революцию, которая, по-видимому, все еще находится в своей начальной стадии, а именно – в стадии перехода от ЗО к открытому.» Он утверждает, что ЗО начало разваливаться в связи с морской торговлей. Афины в отличие от Спарты находились на побережье, много торговали, были подвижными и творческими. Культурные контакты и колонизация новых земель довершили процесс открытия общества. Однако цена за открытость весьма высокая - переход от ЗО к ОО сопровождается постоянными войнами, конфликтами, классовой борьбой, которое Поппер называет напряжением цивилизации. «Мы должны, я считаю, принимать это напряжение как плату за каждое наше продвижение в знании, в разумности, в сотрудничестве и взаимопомощи, а, следовательно, в наших шансах на выживание и в условиях роста численности населения. Это цена, которую мы должны заплатить за то, чтобы быть людьми».

Поппер живший за 50 лет до начала компьютерной эры не мог помыслить, что его прогнозы относительно скорого наступления АО так быстро сбудутся ( его черты –мобильные телефоны и спутниковые антенны). ( у Поппера это модели)(в жизни все перемешано- пример Афганистана).

Аграрное общество (земледельческое). Аграрное общество знает две формации- рабовладение и феодализм, индустриальное лишь одну – капитализм.

Лекция 4. Социальные общности и их разновидности

Необходимо отделять эти понятия. Общество – множество единиц. Это - определенная популяция. Для человека это достаточно абстрактное понятие. Когда мы говорим об обществе, мы по определению имеем в виду огромное множество людей, которые существуют априори, вкладываем различные смыслы в это слово, редко когда обозначаем контуры. Но наша конкретная жизнь протекает в отдельных сегментах общества. Мы бываем интегрированы в различные общности, поскольку наша деятельность разнообразна, как и наши цели, это может круг друзей по интересам, в жизни мы бываем вовлечены в рабочие группы (по времени участия они могут быть постоянные или временные), стабильная группа – это семья, которой мы преданы в течение все жизни. Таким образом, мы можем одновременно принадлежать различным группам, общностям, вступать в различные социальные связи, участвовать в различных социальных процессах

В связи с этим и возникает понятие общности. Общность – это определенное социальное образование, определенным образом организованный комплекс социальных действий и взаимодействий отдельных людей, реализующих социальные ожидания, ориентации. Таким образом, общность, это целостное явление в обществе.

Для того чтобы конкретно представить общности, социологи ввели понятие атрибутивных элементов. Общность это всегда есть духовное единство, то, что объединяет общность, благодаря собственно этому создается единое целостное образование. Атрибутивные элементы общности.

Целевая переменная. Наличие цели, чтобы люди могли действовать в одном направлении, объединять свои усилия, оказывать помощь друг другу и при этом решать определенные задачи. Но при этом еще необходимо, чтобы совпадали позиции, интересы и в связи с этим возникает вторая переменная.

Культурно-регулятивная переменная (единые представления о приличиях, нормах поведения, нравственности). Не будет понимания, единства действия, если не будут совпадать ваши представления о нормах и правилах. Они могут складываться спонтанно, но могут быть общими в пределах культуры.

Следующая переменная - переменная солидарных социальных действий. Это комплекс социальных действий, ориентированных на оказание помощи, поддержки, содействия друг другу. Характер социальных действий.

Таким образом, общность, явление многомерное, и в то же время целостное.

Общность – взаимодействия играют особую роль при складывании и формировании общностей. Основу классификации составляет родовое понятие социологии – социальное действие, на основе которых рождаются те или иные социальные связи.

Социологами выделяются в связи с этим три разновидности социальных общностей: мнимые, контактные, групповые. Во множествах воплощаются мнимые солидарные социальные действия, в контактных общностях – контактные социальные действия, в групповых – институализированные социальные взаимодействия. Мнимые социальные действия создают видимость социальных связей. Разнообразных мнимых социальных общностей множество и мы ежедневно вовлечены в них.

Множества – есть мнимая общность, главный признак различных ее форм – отсутствие взаимных социальных действий, солидарной социальной связи. Общность в этом случае не есть признак коллективности. Главный признак таких общностей – есть цели, совпадения интересов, но нет взаимных социальных действий, солидарной социальной связи, несмотря на то, что есть общие цели, совпадение интересов (пассажиры в автобусе и т.д.).

Есть понятие категории, это скорей всего формально-статистическое множество (нас с другими людьми объединяют некие общие признаки). Рождает такое понятие как одинаковость - студенты, преподаватели и т.д. На основе формально-статистического принципа выделяются лишь категории: профессиональные, половозрастные, имущественные. Регулярно публикуются статистические данные о том, сколько в стране студентов, школьников и т.д. Но это не означает, что они объединены друг с другом, они изолированы, но их объединяет определенный признак, и они выделяются из общей массы на основе определенного формально-статистического признака.

Выделяется следующая социальная общность - агрегация – объединение людей, пространственно находящихся в одном месте, или это локализованное множество – (пассажиры одного поезда, пешеходы на конкретной улице). Есть совпадающие цели, есть некое ощущение «неодиночности», но отношения мнимые друг с другом. Есть мнимая направленность, но солидарности друг с другом нет, хотя могут легко возникнуть, есть мнимая коллективность-пример – поезд попадает в аварию, тогда возникают общности, хотя и хрупкие.

Массы. Одна из форм множеств. Эта категория привлекает серьезное внимание ученых. В отличие от категории и агрегации, которые бездейственны, они характеризуются социальным действием. М. Вебер отмечал, что «общностным действием не является реакция прохожих на ливень», это не совместные действия, а массово-однотипные».

Она не является формой общности, поскольку у нее нет никакой социальной организации, она состоит из некоего конгломерата индивидов, которые сами по себе изолированы, анонимны.

Массовая коллективность имеет место в театре, возникает при пожаре и т.д. их главный признак – однородность реакции изолированных индивидуумов, их ответных действий на какой-то внешний объект, раздражитель, но не тех, кто рядом. Масса может расчленяться по статусам: пролетарская, буржуазная, крестьянская; функциям - масса избирателей, но может объединять представителей разных слоев - масса покупателей, слушателей и т.д. Однако главным признаком остается однородность реакции изолированных индивидов, их ответных реакции на какой-либо внешний объект, внешний раздражитель, но, не друг друга, не на тех, кто рядом.

Каждый делает свой самостоятельный выбор, но совпадение выборов делает массу могучей. Именно такой могучей силой были пролетарские массы, несли в себе скрытый протест, который внезапно, под влиянием случайных обстоятельств, мог привести сначала к неорганизованным, но совместным действиям толпы протестующих рабочих, а потом к организованным действиям рабочего класса. Могучая сила масс проявляется во время проведения избирательного процесса. Массы гораздо легче обмануть, чем организованных людей, но хотя массы способны учиться на собственных ошибках, вряд ли можно заставить купить некачественный товар и т.д.

Люди выступают в массе как разрозненные индивиду, не отягощенные общими правилами, культурно-нравственными нормами, обязательствами перед другими. Каждый индивид действует по своему усмотрению, не заботясь о том, насколько это способствует решению общих интересов. Ничто его не стесняет в реакциях на внешний источник. «каждый сам за себя, сам себе судия». Это таит множество проблем, в том числе и негативных. Данная проблема активизировалась особенно в ХХ век, когда произошла резкая массовизация социальной жизни благодаря развитию СМИ, рекламы, установления всеобщего избирательного права и т.д. По меткому выражению Ортега и Гассет произошло восстание масс, масса захватила авансцену социальной жизни», «герои исчезли, остался хор». По этой причине происходит игнорирование основных принципов разума, гражданской законности, общепризнанных норм культуры. Культура стала массовая, в чем-то примитивная, убогая, пошлая, вульгарная, ориентированная на вкусы среднего человека, обывателя, мещанина, стандартизированная под невысокий уровень, примитивные представления, прихоти людей без особых способностей. Хотя как, считают социологи, абсолютизировать отрицательное воздействие также нельзя. Массы способны учиться, способны исправлять ошибки. Таким образом, массовизация социальной жизни - эта неотделимая тенденция современной социальной жизни, но ее отрицательное воздействие нельзя абсолютизировать.

Следующее социальное образование. Речь будет о контактных общностях (пример вечеринки). Характерным признаком является присутствие социального взаимодействия, но эти действия носят узконаправленный, неустойчивый, случайный характер, и не являются самовозобновляемыми. В отличие от множеств здесь обязательно присутствует « ориентация на другого», социальное действие, устанавливается социальная связь.

Аудитория – это не изолированные, а находящиеся в прямом или мысленном контакте друг с другом индивиды. В аудитории два вектора связи – от слушателя к лектору, от слушателя к слушателю, но при этом ориентация на другого слушателя носит кратковременный поверхностный характер. Аудитории напоминают рассеянную массу людей, но это не так. Любопытный факт: фильмы с участием Чаплина вызывают куда больший смех при просмотре их в кинотеатре, чем при просмотре их дома.

Следующая общность вызывает острый интерес – толпа.

Толпа – это спонтанная, временная общность людей. Толпа, как и агрегация, всегда территориально локализованная, ей присуще совпадение целей. Но в отличие от агрегации между участниками толпы возникает «определенная ориентация на другого», социальные связи, обмен мнениями, содействие, выработка общих планов действий, а также подражание и другие формы быстродействия и неосмысленной взаимной отзывчивости.Существует несколько разновидностей толпы.

Случайная – толпа «зевак» и т.д;

обусловленная – очередь за билетами;

действующая – сборище, восставшая толпа или мятежная толпа.

Толпа – временное, спонтанное сборище людей. Нельзя представлять толпу как некое месиво эмоций, поскольку и в толпе может возникнуть определенная координация, находится вожак, инициатор, может возникнуть и ядро толпы (несколько инициативных людей). Полуорганизованные виды действующей толпы – митинг, демонстрация, манифестации, шествия характеризуются большей организованностью.

Поведение личности в толпе. 1. Ее поведение характеризуется повышенной эмоциональной возбудимостью. Человек, проникаясь коллективным возбуждением начинает терять контроль.

Второе - толпа порождает внушаемость. В толпе эффект внушения чрезвычайно высок.

Третье. Деиндивидуализация людей - превращение в «стадо баранов». Повышенная внушаемость и аффективность смывает черты индивидуальности. Опасность толпы в том, что она открыта для агрессивных, низменных, бездумных действий.

Социальные круги. Круг профессионалов, друзей, знакомых, людей одного социального положения, собравшихся вместе, чтобы удовлетворить свои потребности в общении – студенческий поход, встречи приятелей, конференция ученых и т.д. В этих контактных общностях происходит малообязывающий, поверхностный обмен эмоциональными ресурсами, информацией, здесь нет глубокого социального содержания.

Но социальные круги в то же время могут стать ядром формирования групповых общностей, т.е. они дополняют каркас общественных связей, они играют свою роль в организации общественной жизни. В них зарождается и преобразуется общественное мнение, возникает ощущение принадлежности к определенному кругу лиц, чувство престижности, некоторые проблески лидерства и т.д.

О толпе. Книга Ле Бона «Психология масс и народов» (1895). Теория толпы зародилась во Франции во второй половине 19 века.

1. Толпа импульсивна, раздражительна изменчива. Толпа никогда не дорожит своей жизнью во время возмущения. Толпа похожа на листья, поднимаемые ураганом и разносимые в разные стороны, а затем падающие на землю. Толпа не допускает, чтобы что-нибудь становилось между ее желанием и реализацией этого желания. Численность создает в ней чувство неодолимого могущества, понятие о невозможности для нее не существует. Изолированный индивид обладает способностью подавлять свои инстинкты, тогда как толпа этой способности не имеет. Различные импульсы, которым повинуется толпа, могут быть по характеру возбуждаемыми, великодушными или свирепыми, героическими или трусливыми, но они всегда настолько сильны, что никакой личный интерес, даже чувство самосохранения не в состоянии их подавить. В толпе нет боязни наказания и она не испытывает чувства ответственности.

2. Толпа подвержена внушению. Она легковерна. Толпа мыслит образами, в ней действует механизм коллективного галлюционизирования. Женщины и дети в толпе – наиболее внушаемые и наиболее впечатлительные субъекты.

3. Преувеличение и односторонность чувств в толпе. В толпе преобладает преувеличение. Чувства, которые проявляет толпа, односторонни. Как женщина толпа всегда впадает в крайности. Высказанное подозрение тотчас превращается в неоспоримую очевидность. В толпе дурак, невежда, завистник, освобождается от сознания своего невежества и бессилия, это заменяется у них сознанием грубой силы, переходящей на безмерность. В области чувств толпа может подняться очень высоко и спуститься очень низко, все зависит от того, какому внушению она поддается, чему повинуется толпа. Толпа может демонстрировать высокую преданность, временно проявлять самоотверженность, преданность, бескорыстие, самопожертвование.

4. Черта, которую проявляет толпа – консерватизм, нетерпимость, авторитетность. Массы уважают только силу, доброта их мало трогает, так как они смотрят на нее как на одну из форм слабости. Симпатии толпы всегда на стороне тиранов, подчиняющих ее себе, а не на стороне добрых властителей. Толпа раболепно поклоняется и трепещет перед сильной властью.

5. Нравственность толпы. Возможно временное проявление самоотверженности, преданности, бескорыстия, самопожертвования. Толпа иногда может демонстрировать высокую нравственность. В толпе действуют консервативные инстинкты. Она питает самое священное уважение к традициям и бессознательный ужас ко всякого рода новшествам.

О лидерах толпы.

Вожаки толпы. Обыкновенно вожаки толпы не принадлежат к числу мыслителей, это люди действия, они не обладают проницательностью, это чаще всего нервно возбужденные, полупомешанные. Напряженность их собственной веры придает их словам громадную силу внушения. Толпа всегда готова слушать человека, одаренного сильной волей и умеющего на нее действовать внушительным образом.

Сам вожак находится под обаянием известной идеи. Роль вожака – создать веру, религиозную, социалистическую, или другую – все равно. Лебон в связи с этим замечает, что сила веры была всегда самой могущественной (вера может сдвинуть горы), вера может удесятерить силы человека.

Как себя должен вести оратор в толпе? Желая увлечь, он должен злоупотреблять сильными выражениями, преувеличивать, утверждать, повторять, но никогда не пробовать доказать. Кто умеет толпу вводить в заблуждение, тот легко становится ее повелителем, кто же стремится ее образумить, то всегда бывает ее жертвой. Толпе нужны апостолы, в толпе выравнивается интеллектуальный уровень, в толпе главенствуют эмоции. «Толпа – большой ребенок, она признает людей, которые умеют постоять за себя» (Э.Золя).

Под действием известных явлений, иногда целый народ становится толпой, причем чувства и идеи всех отдельных единиц, образующих целое, именуемое толпой, принимают одно и то же направление. Образуется «коллективная душа», имеющая конечно временный характер, но представляющая очень определенные черты. Собрание в таких случаях становится тем, что я назвал бы. За неимением лучшего выражения, организованной толпой или толпой одухотворенной, составляющей единое существо и подчиняющейся закону духовного единства толпы. Для того, чтобы привести в движение толпу, нужно влияние некоторых возбудителей. В известные моменты, например, даже в человеке достаточно, чтобы образовать одухотворенную толпу, между тем как в другое время, сотня человек, случайно собравшихся вместе при отсутствии необходимых условий, не образует подобной толпы. Собрание часто становится толпой, организованной или одухотворенной. Такие явления могут происходить в парламентских собраниях, когда члены парламента соглашаются на такие мероприятия или законы, которые осудил бы каждый из членов парламента в отдельности.

Что происходит с индивидом в толпе?

Сознательная личность в толпе исчезает, в изолированном положении он может быть культурным человеком, но в толпе – это варвар, существо инстинктивное. Человек в толпе обнаруживает свойство первобытного человека, склонность к произволу, буйству, свирепости, с одной стороны, с другой - склонность к энтузиазму, героизму, в толпе индивид совершает поступки, явно противоречащие его интересам и привычкам. Индивид в толпе – песчинка, среди массы других песчинок, вздымаемых и уносимых ветром. Он находится в состоянии загипнотизированного объекта, не осознает своих поступков, становится автоматом, у которого не существует своей воли.

Социальные группы: их сущность и разновидности. Группа есть единое целое. В ней имеется надежно налаженная система солидарных взаимодействий. Мертон определяет группу как совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей. Групповая идентичность. Группы делятся на первичные и вторичные. Первичные невелики по своей численности. Между членами этой группы складываются устойчивые эмоциональные отношения (тесные личные отношения). Вторичные группы целевые по своему характеру, там почти отсутствуют эмоциональные отношения, основное значение придается не личностным качествам, а умению выполнять определенные функции. Роли во второй группе четко определены, ее члены нередко мало знают друг о друг, как правило, они не обнимаются друг с другом. В организации, связанной с трудовой деятельностью, основными являются производственные отношения. В течение последних двухсот лет теоретики социальных наук отмечают ослабление роли первичных групп в обществе. Они считают, что промышленная революция, развитие городов и возникновение корпораций привели к тому, что все более происходит ослабление личных связей. В современном мире наблюдается господство вторичных групп, но нельзя списывать роль первичных групп (есть личность и формально организованная жизнь, между ними есть место и первичным группам). Хоторнский эксперимент - значение человеческого фактора, уважительное отношение к человеку, обсуждение с ним проблемы, внимательное отношение к его нуждам и т.д. Первичные группы играют большую роль в жизни человека – нуждается в безопасности, теплом отношении, понимании, уважении, необходимы личные связи, ощущение, что он не одинок и первичные группы жизненно необходимы для человека. Являются для него фактором выживания. Размер групп. Диада – хрупка и быстро разрушается. Должны постоянно поддерживать отношения между собой. Триады. Характерно, что этой группе складываются ложные отношения. Со временем обязательно произойдет сближение между двумя членами группы и исключение из него третьего. Обязательно возникновение коалиции. Увеличение размера группы влияет на поведение ее членов во многих отношениях. Более крупные группы более эффективны, продуктивны, чем диады или триады. Больше ценных предложений, меньше напряженности. Крупные группы оказывают давление на членов группы, вызывая их конформизм. Существует мнение, что в группах с нечетным числом меньше разногласий. Они более устойчивы. Группы с четным числом могут распадаться на фракции с равным числом членов. Согласно точке зрения некоторых исследователей число пять имеет особое значение. Такие группы не распадаются, в них меньше разногласий. Большие группы страдают из-за низкого морального духа. Нет такой сплоченности, имеет место высокий уровень неучастия (абсентеизма).

В группе смогут возникнуть фракции и вражда. Вследствие увеличения размера группы среди ее членов появляется тенденция все меньше обращаться друг с другом и чаще обращаться к лидеру, роль которого возрастает. В то же время в группе более пяти человек, лидер, как правило, обращается ко всей группе в целом, а не к отдельным ее членам. Лидер становится центром коммуникации, он осуществляет прием и передачу информации. В группах имеют место события и динамические процессы, периодически повторяющиеся в определенной последовательности. Феномен давления. В какой мере люди склонны подчиняться требованиям группы. Под конформизмом понимается вынужденное или добровольное усвоение индивидом принятых в группе оценок, идей, норм, ценностей. Он проявляется в том, что нередко в угоду группе мы меняем точку зрения, отдаем приоритет групповым интересам (феномен согласия), проявляем солидарность, осознанно принимаем мнение группы. Конформизм усиливается в сильно сплоченных группах и явно ослабевает, когда группа расколота. Конформизм имеет положительные и отрицательные стороны. Он усиливает единство, целостность интегрированность группы. Но с другой стороны сложившееся мнение группы, даже если оно ошибочно приобретает «статус священной коровы».

Теннис ушел в историческую архаику, идеализировал общину и семью. Понятие « гессельштафт» в его учении имеет значение крупномасштабной и сложно организованной ассоциации людей, объединенных специальными институтами, общественным разделением труда и профессиональной специализацией. системой экономического обмена. бюрократической иерархией и классовой стратификацией. Согласно Теннису в общине господствуют непосредственно личные и родственные отношения, а в обществе формальные институты. В «гемайншафт» культура формируется на основе религиозных, в обществе – на основе светских, основу первого составляют семья и община. Основу второго – крупные корпоративные и ассоциативные объединения людей, первое предполагает, что люди живут в соответствии с общинными принципами и мирскими ценностями, а общество основано на стремлении к личной выгоде и на формальных законах. Общество – продукт целиком и полностью искусственный, в природе оно естественным образом не возникает и не существует, его создают намеренно, затем часто меняют, модифицируют, подправляют, переделывают. Общество основано не на соседстве, близости или кровном родстве – оно базируется на интересе. Людей сближают корыстные интересы, стремление к выгоде, рациональный расчет, общая профессия или место работы. Здесь не должно быть интимности, искренности, неподдельного интереса к близкому человеку. Как только личные отношения проникают в область служебных, возникают такие негативные явления как кумовство, протекция, блат. Две сферы – дружески - личные и служебно-деловые – два разных мира, две вселенные, которые не должны пересекаться. В обществе коллективную волю рода и семьи заменяет кооперативная воля государства. На смену неформальному контролю родственников и соседей, который был присущ кровнородственной общности и общине, приходит формальный контроль со стороны полиции, судебных властей и армии и т.д. Чувства людей все более становятся формальными и произвольными. В противоположность общине для общества характерная «механическая связь» отношений индивидов, построенная на рациональном расчете. Общество уже самим фактом своего появления до основания смывает кровнородственные узы и старинные идеалы, религиозные культы и кодексы чести. Современное общество не знает расовой, религиозной, национальной дискриминации. Оно равно относится ко всем людям. Интернациональность и глобализация это лишь доведенные до наивысшей стадии, обнаруженные еще Теннисом тенденции «обобществления» социальной жизни. Ликвидация общности как исторического этапа и социального института началась давно, но усилилась в связи с появлением крупных городов и мегаполисов. Сегодня этот процесс зашел так далеко, что возврата к старому уже нет, а сохранившиеся кое-где островки истинной общности могут погибнуть. Современное общество не только многолико, но и полинационально. Оно еще и крайне гибко, мобильно, маневренно. «Неустанное стремление его к переменам делает его крайне лихорадочным и непостоянным, сетовал Теннис, которого видно крайне раздражал буржуазный мир. В новом мире все меняется: магия уступает место науке, религия – политике, нравы- юридическим документам, священники – чиновникам, друзья – коллегам и сотрудникам, народное творчество – массовой культуре, идеалы – идолам, естественные продукты – консервированной пище, чтение – телепросмотрам, личное общение – телефонным переговорам. Теннис не только теоретически разграничил, но и противопоставил два типа социальных отношений: общность, основанную на непосредственной эмоциональной близости людей и общество, построенное на холодном рациональном расчете, анонимных связях и разделении труда. Классическим примером «общественных отношений» он считал капиталистический товарообмен, пренебрегающий индивидуальными различиями, а воплощением общности – родство, дружбу, соседство.

Вторичные группы возникают на основе первичных. США считают страной, где люди в особенности склонны образовывать группы, связанные родством, наследством или каким-либо интересом, целями и т.д. Не каждое собрание индивидов можно назвать группой. Люди с одинаковым статусом обычно подпадают под понятие категории (женщины, католики, православные, миллионеры).

Первичные и вторичные группы. Классификация разработана Чарльзом Хортоном Кули – 1864-1929. Первичными являются группы, которые связаны личностными и длительными отношениями. Первичные отношения дают людям ощущения безопасности, опоры, эмоционального тепла, здесь не надо заботиться о том, какое впечатление ты производишь своим поведением, можно быть самим собой. Семья – важная первичная группа.

Вторичные – это группы обезличенные, члены преследуют определенную цель и занимаются определенной деятельностью. Вторичные отношения сопровождаются слабым эмоциональным отношением и незначительным личным знакомством. Большинство вторичных групп недолговечно. Они возникают и исчезают и не представляют особой важности, но включают намного больше людей, чем первичные. И члены вторичной группы не воспринимают себя как «мы». Если члены первичных групп ориентированы на личность, то вторичных на цель и естественно и взаимоотношения также ориентированы на цель и в связи с этим члены вторичных групп держатся официально и вежливо.

Первичные и вторичные группы: резюме

Качество отношений

Длительность отношений

Диапазон

Субъективное восприятие отношений

Типичные примеры Ориентация на личность

Обычно продолжительные

Широкий: отношения обычно связаны со многими делами

Являются целью сами по себе

Семья, круг друзей Ориентация на цель

Разная: отношения часто непродолжительные

Узкий - отношения обычно связаны с немногими делами

Являются средством для достижения цели

Сослуживцы, политические организаций

Как функционируют группы? Важным элементом групповой динамики является лидерство. Во многих малых дружеских группах лидера нет вовсе, но в большинстве вторичных групп существует официальный ряд начальников. Две разновидности – инструментальное лидерство – руководство группой сосредоточивается на выполнении задач. Экспрессивное руководство – руководство группой фокусируется на коллективном благополучии, т.е. интересует руководителя укрепление групповой морали и сведение к минимуму напряжения и конфликтов между членами группы. Устанавливаются в таких группах более теплые отношения и теплые личные связи( первые больше отдают приказы, предпочитают добиваться уважения. Вторые стараются снискать больше личных симпатий) В американском обществе связаны с гендерной принадлежностью- инструментальное лидерство возложено на мужчин, экспрессивное – на женщин, в результате дети больше уважают отцов, но теснее привязываются к матерям. Три стиля руководства.

Малая группа. Это постоянно самовозбновляющаяся система взаимодействий между ее участниками, это не случайный набор людей, а устойчивое образование. Основные черты группы. В ней обязательное прямое воздействие, хорошее знакомство друг с другом.

Второе – В ней небольшое число участников. Взаимодействие в группах носит характер

персонифицированный; у участника группы легко формируется «Мы- сознание». Ибо мы легко и персонально осязаемо. Любой участник группы легко соотносит себя с ней. Но, как правило, Мы не поглощает личность полностью. Группа совместного проведения досуга предполагает одну степень поглощения личности, нация – другую, профессиональное объединение – третью. «Мы» может возникать в социальных кругах, толпе, но в этих контактных общностях оно слабо обязывающе, неустойчиво, кратковременно. «Мы» в высокообязывающей социальной группе сильно обязывающе. В группе возникает еще один аспект Я как член Мы. Индивид начинает оценивать свои возможные поступки с точки зрения группы, предполагая ее возможные реакции. Причисление себя к Мы вызывает желание, обязывает перенимать нормы отношений, традиций, специфику культуры, присущей именно данной социальной группе. Индивид начинает анализировать, оценивать свое Я с позиций Мы (что скажут обо мне мои коллеги?).

В малой группе легко осуществляется групповой контроль и самоконтроль. Самый высокий уровень групповой интеграции достигается при очень высоком уровне контроля (секты, касты, воинские коллективы, формальная организация). Групповой контроль оказывается главным условием развития конформизма. Человек постоянно на виду, имеет достоверные ожидания и т.д. Основной механизм самоконтроля – это включение своего Я в Мы. Ведущие формы самоконтроля – чувства совести, вины, стыда перед товарищами, внутреннее раскаяние и т.д.

Структура малой группы, выработанные в ней статусно-ролевые стандарты поведения, традиции, групповые нормы в значительной мере неповторимо индивидуализированы, адекватны конкретному составу участников с их психологическими и другими особенностями. Групповые нормы, стандарты формируются методом проб и ошибок (в ней кипят страсти, эта среда может быть неспокойная, бурная, конфликтная и т.д.).

Малые группы играют особую роль в формировании личности. Среди малых групп выделяют первичные и вторичные группы, что соответствует первичным и вторичным отношениям. взаимодействиям и связям. (несколько иначе толкуют современные социологи, нежели Кули). Под первичной группой принято подразумевать такую группу, интегрированную на основе таких признаков, как родственно-семейная близость, симпатия, эмоциональная привязанность и доверительность. Отношения наиболее эмоционально окрашены. Взаимодействия в наименьшей степени огрублены и обусловлены корыстными целями и т.д. Большинство таких групп создается на основе добровольного согласия, личной привязанности. Малая группа характеризуется: эффектом нерасторжимости Я и Мы (по Мертону). Вторичные группы возникают на основе вторичных отношений. Основу этих групп составляет рациональный расчет, социальные контакты носят безличный, односторонний, утилитарный характер. Это не только формальные отношения, могут быть эмоциональные отношения, но они носят вторичный характер, опосредованный функциональными соображениями. В реальности в малой группе тесно переплетены первичные и вторичные (служебно-функциональные и межличностные отношения). Но надо разделять- первые ориентированы на другого, симпатии, вторые – на цель, ради которой существует организация. Первичные отношения могут нанести вред делу (особо дружеские отношения) Совмещение первичных (эмоционально-аскриптивных) со вторичными (служебно-функциональными). Подчинение первых вторым есть признак неразвитости и незрелости социальной организации общественной жизни, проявление общинности. Нельзя принижать вторичные отношения, именно они формируют трудовую мораль, дисциплинированность, ответственность и другие черты современного работника.

Большие группы и специфика их интеграции. Многотысячные группы являются основными субъектами истории.

Большая группа является хранителем и носителем основных социально-типических характеристик культуры. Именно в больших группах создается исторически конкретные исходные социальные нормы, ценности, установки, потребности. Этот опыт потом доводится через посредство малых групп. Именно большая группа отбирает, селекционирует, утверждает как приемлемое, передает от поколения к поколению основные обычаи, традиции, ценности и др.

Достаточно сложная проблема – интеграция больших групп. Рабочий класс в 1917 г. представлял собой хорошо организованную на всей территории России общность, способную выступить как единое целое. Если малая группа интегрируется по одной схеме, то большая по многоступенчатой, сложной. Особая роль идеологии в сплочении, интеграции масс в большую, многотысячную социальную группу, способную выступить как единое целое. В больших группах лидер во многом сам является идеологом.

О малой группе. Есть определение Р. Бейлза: малая группа – это некоторое число людей активно взаимодействующих между собой в течение более чем одной встречи лицом к лицу, так что каждый получает определенное представление обо всех остальных, достаточное, чтобы различить каждого персонально, реагировать на него либо во время встречи, либо позже, вспомнив его.

Специфический признак малой группы, отличающий ее от большой – это то, что общественные отношения выступают здесь в форме непосредственных личных контактов. Хотя ученые не пришли к единому определению группы, в качестве оптимального, можно выбрать следующее: малая группа – межличностное взаимодействие или взаимодействие посредством коммуникационных сетей двух и более людей.

Члены группы имеют схожие цели, потребности, убеждения.

Ученые указывают на следующие признаки малой группы: 1. Ограниченное число членов группы. Верхний предел – 20 человек.. нижний –два. Ели группа превышает критическую массу, то распадается на подгруппы, клики, фракции. Магическое число –7 + 2. Оно было открыто при исследованиях объема оперативной памяти и подразумевало количество предметов, одновременно удерживаемых в ней.

3. Стабильность состава. Малая группа в отличие от большой держится на индивидуальной неповторимости и незаменимости участников.

3. Внутренняя структура. Она включает систему неформальных ролей и статусов, механизм социального контроля, санкции, нормы и правила поведения.

4. Число связей увеличивается в геометрической прогрессии, если количество членов возрастает в арифметической. В группе из 3 возможны всего четыре отношения, в группе их 4 – 11, группе их 7 – 120 связей.

5. Чем меньше по размерам группа, тем интенсивнее в ней взаимодействие. Чем крупнее группа, тем чаще отношения теряют личностный характер, формализуются и перестают удовлетворять членов группы. В группе из 5 человек ее члены получают больше личного удовлетворения, чем в группе из 7. Группа из 5-7 считается оптимальной. 6. Размеры группы зависят от характера деятельности группы. Финансовые комитеты крупных банков, отвечающие за конкретные действия, состоят из 6-7 человек, а парламентские комитеты, занятые теоретическим обсуждением вопросов включают 14-15 человек.

7. Принадлежность к группе побуждается надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов. Малая группа в отличие от большой, удовлетворяет наибольшее число жизненно важных потребностей человека. Если размер удовлетворения, получаемый в группе, падает ниже определенного уровня, индивид покидает ее.

8. Взаимодействие в группе лишь тогда устойчивое, когда оно сопровождается взаимным подкреплением участвующих в нем людей. Чем значительнее индивидуальный вклад в успех группы, тем сильнее стимулируются другие поступать так же. Если один перестает вносить необходимый вклад в удовлетворение потребностей других, то изгоняется из группы.

9. Малая группа предоставляет каждому максимум доступных преимуществ, поскольку являет собой объединение равно полезных друг другу индивидов. Каждый из них получает от пребывания в данной группе больше пользы, чем в любой другой.

Важной целью группы является образование и оценка социальной реальности. Люди в группе создают свою социальную реальность безотносительно к тому, насколько точно их восприятие реальной ситуации. Группа дает своим членам возможность быстрее достигнуть цели за счет широкого набора знаний и навыков, имеющихся в коллективе. По мнению Коссена, группа более информативная, чем ее отдельные члены.

Центром сгущения интересов неформальной группы выступает лидер. Лидером считают человека, обладающего наибольшим авторитетом и неформальным признанием в малой группе. Лидера не назначают, он выдвигается сам благодаря своим личным качествам. Одно из определений лидерства дал Кули: лидер – это фокус групповых процессов. Множество определений. Сегодня лидером именуют члена группы, за которым она признает право принимать решения в важных ситуациях. Он играет центральную роль в организации совместной деятельности и регулирует межличностные отношения. На противоположном полюсе межличностных отношений находится аутсайдер – член группы с наименьшим авторитетом, не признаваемый другими. Если лидер бывает один, аутсайдеров, как правило, несколько. ( Мы запоминаем 10 % того, что слышим, 50 % того, что видим, 80 % того, что делаем.)

Неформальные отношения, подобно паутине, опутывают все предприятие и формируют тонкую структуру малой рабочей группы. Американский социолог Дж. Морено исследовал последнюю с помощью социометрии и пришел к поразительным выводам: симпатии и антипатии влияют не только на поведение людей, но и на производительность труда. Неформальные отношения возникают чаще там, где больше недостатков в формальной структуре. Некомпетентный начальник, не котирующийся, потому мало чем помогающий группе, сплачивает сотрудников в систему неформального сговора, цель которого состоит в компенсации его недостатков.

Выделяют два противоположных типа лидерства – инструментальный и эмоциональный. Инструментальный лидер – член группы, который берет на себя инициативу в решении проблемной ситуации, и обладающий соответствующими знаниями, информацией, навыками и методами. Эмоциональный лидер - член группы, берущий на себя функцию группового настроения (экспрессивные функции) в проблемных ситуациях. Иногда позицию эмоционального лидера называют эпицентром эмоциональных контактов. Лидер выгоден группе при том условии, если на его место некого оставить. Человек становится тем более необходимым, чем больше уникальных качеств в себе сочетает. При этом он и более экономичен. Ибо один человек заменяет нескольких, каждый из которых, хотя бы по одному, выражены по-разному у нескольких людей. Каждый хочет стать лидером. Выявляется группа недовольных людей. Постепенно формируется группа давления. Как распадается малая группа на несколько подгрупп? Два типа атомарных социальных образования: диада и триада. В диаде возникают непосредственные личные отношения. В триаде формируется иной тип отношений – социальные. Отношения между А и Б формируются с оглядкой на их отношение к С. Законы консистенции или сплоченности заставляют их приближаться, а не разбегаться.

Под большими социальные группами надо понимать любую совокупность людей численностью от нескольких сотен человек до десятков миллионов, где действует преимущественно или исключительно общественные закономерности, а не личные качества людей, их эмоции, предрассудки и т.д. или, другими словами, отношения и поведения больших социальных групп продиктовано в основном или исключительно действием социальных институтов. Под малой группой надо понимать небольшую совокупность людей, которые достаточно знают друг друга и постоянно взаимодействуют друг с другом. В результате такого взаимодействия у них формируется некая совокупность общих социально-психологических характеристик: симпатии и антипатии, привязанность или отторжение, неформальные нормы поведения, некие привычки и обычаи, а также ценностные ориентации. Кроме того у группы может существовать рудиментарная (зачаточная) форма общественного мнения, которое часто называют групповым сознанием. Совокупность взаимных чувств и взаимодействий формирует такое понятие как групповая сплоченность. С другой стороны, совокупность норм, правил, обычаев и ценностных ориентаций формирует субкультуру малой группы. Она также, как и групповое сознание находится в зачаточном виде, в то время как в своей законченной форме субкультура присуща большим социальным группам. Большие группы характеризует солидарность - символическая (идейная или когнитивная) идентификация с представителями своей профессии, религии, партии, а малые группы – сплоченность. Под сплоченностью понимают реальную (поведенческую идентификацию) индивида со своей группой, которая проявляется в способности ставить коллективные цели выше личных и достигать индивидуального успеха в прямой зависимости от коллективного результата. Солидарность может существовать между незнакомыми людьми, сплоченность только между знакомыми. Сплоченность возникает на основе совместных действий людей. Социальная организация, если она описывает крупную компанию, объединяет в себе признаки большой и малой группы, характеризуется как солидарностью, так и сплоченностью.

Дополнительные рассуждения о группах. Определение Мертона о группах является основополагающим или классическим. В нем подчеркивается наличие как минимум трех составляющих: определенная система взаимодействия, которая делает группу сплоченной либо несплоченной, враждебной или дружеской, нейтральной либо активной, боевой. Определенный способ взаимодействия в банде - слоняются по улице, планируют совместные действия, с другими они общаются по-другому. Второе: человек чувствует себя членом группы, значит, он чувствует свое родство с этой группой. Другие тоже это видят и чувствуют, вашу принадлежность к этой группе, в силу этого возникает явление групповой идентичности. Группы называются по Кули первичными, поскольку в них складываются эмоциональные устойчивые отношения, отношения дружбы, симпатии, любви или личные, почти родственные отношения. Во вторичных группах этого нет – отношения деловые, сухие, чисто функциональные. Почти отсутствуют эмоциональные личностно окрашенные отношения, там все подчинено цели, выполнению определенной задачи (люди при встрече не обнимаются, а тем более не целуются), т.е. коммуникация носит формальный характер, хотя она окрашивается в определенные тона – симпатии и антипатии. Сам характер отношений и на работе может принимать характер теплых, полных понимания отношений. Человек и на работе ищет этих отношений, поскольку ему хорошо там, где тепло.

Группы жизненно необходимы для человека. Есть понятие инструментальных рабочих групп, они создаются для выполнения каких-либо задач, для дела. При проведении экспериментов выяснили, что ожидание эксперимента со страхом вызывало желание сплотиться, испытуемые же, чувствовавшие беспокойство предпочитали одиночество. Влияет на социальную ткань группы и размер группы. Диада хрупкая, но в ней условия для создания глубоких, искренних, эмоционально окрашенных отношений, никто не мешает. Считается, что в триаде возникают ложные отношения, поскольку рано или поздно произойдет сближение между двумя и исключение третьего. Два человека составляют компанию, трое создают толпу. Наиболее продуктивными оказываются группы, состоящие из пяти человек – больше ценных предложений, меньше напряженности. В группах с четным числом может проявиться больше разногласий. Они менее устойчивы. Распадаются на фракции с равным числом членов. Согласно точке зрения исследователей число пять имеет особое значение - группа может работать очень слаженно, не испытывать разногласий, обходиться без конфликтов и т.д., т.е., быть гармоничной. Когда группа начинает увеличиваться, в ней начинает возрастать роль лидера.

Динамические процессы, происходящие в группах.

Давление группы на членов группы. В какой мере люди склонны подчиняться требованиям группы? Эксперименты Соломона Оша с участием ассистентов, заранее сговорившихся показали, что одна треть испытуемых полностью меняет свою точку зрения, хотя и неуверенно. Он также обнаружил, как только человек начинал ощущать хотя бы минимальную поддержку, воздействие со стороны группы значительно снижалось. Ош также выяснил, что даже незначительное большинство (примерно 3 человека) стимулирует эффект конформизма.

Закон возрастания дел. Чем больше делается дел, тем больше их становится. Чем меньше выполняется дел, тем меньше их становится.

Универсально-исторические законы иерархии.

Проблема малой группы.

Определения группы.

Мертон. Совокупность людей, взаимодействующая особым образом;

Осознание своей принадлежности к данной группе.

Считаются членами этой группы с точки зрения других людей.

Определение Мертона является в чет-то основополагающим или классическим. В нем подчеркивается наличие как минимум трех составляющих: определенная система взаимодействия; второе человек чувствует себя членом группы, т.е. он чувствует свое родство с группой. И третье. Другие это видят и чувствуют, с точки зрения внешней.

Хоманс. Малая группа – некоторое число лиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени и достаточно малочисленных, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников.

Есть другие определения, но в них также подчеркивается мысль, что коммуникативная связь постоянно повторяется, члены группу имеют конкретное представление о других ее членах, причем взаимодействия возникают, потому что члены одной группы имеют схожие цели, потребности и убеждения. Причем в процессе взаимодействия в этих группах формируется некая совокупность общих социально-психологических характеристик: симпатии и антипатии, привязанность или отторжения, некие привычки и обычаи, а также и ценностные ориентации. Кроме того, в группе возникает и рудиментарная (или зачаточная форма) общественного мнения, которое часто называют групповым сознанием.

Признаки малой группы. Количественный состав.

Речь идет о нижних и верхних пределах. Вопрос далеко не праздный. Нет единогласия в этом вопросе. Ряд ученых считает, что нельзя диаду считать группой, групповые отношения или феномен коллективности начинается с триады.

Не менее интересными являются рассуждения о верхнем пределе группы. Дело в том, что с увеличением численности группы меняются отношения между членами группы. На каком - то численном пределе затрудняется общение, появляется формализм, опосредованность отношений. В больших группах люди анонимны друг другу. Поэтому с точки зрения Мертона верхним пределом можно считать число 20. Поэтому есть деления на большие и малые группы. Малые группы – круг друзей, круг соседей, детские группы ( играющие вместе дети). Примеры же больших групп - партии, армия. Городской совет, парламент и т.д. Еще раз повторяем, что в больших группах люди анонимны друг другу, не можем общаться, поэтому это – абстрактные по своей сути социальные образования.

Размер группы имеет значение с точки зрения того, какие задачи должна решать группа. Замечено, что группы с четным числом членов менее эффективны, чем группы с нечетным числом. В них меньше напряженности, меньше разногласий, в такой группе легче принимаются решения, поскольку обеспечивается большинство при голосовании. Эти группы более устойчивы.

Также многими социологами обращается внимание, что число пять имеет особе значение – группа очень слаженно работает, не испытывает разногласий, обходится без конфликтов, может быть очень гармоничной. Естественно на размер группы влияет характер ее деятельности, и какие задачи перед ней стоят. Банковские комитеты, состоящие из 5-7 человек, могут проявить себя очень эффективно, тогда как парламентские комитеты, занятые творческим обсуждением какого-либо вопроса могут включать до 14 – 15 человек, т.е. размер группы в любом случае влияет на работоспособность членов группы и скорость решения тех или иных задач.

Действуют и определенные закономерности в группе – чем меньше группа. Тем интенсивнее в ней взаимодействия.

Но с возрастанием размера группы отношения приобретают все более формальный характер. Они формализуются и в какой- то момент перестают удовлетворять членов группы. В группе из 5 человек член группы получают больше личного удовлетворения, чем в группе из 7 человек.

Есть еще одно явление, которое может происходить при увеличении количественного состава группы – возрастание роли лидера.

Закон роста коммуникации, т.е. если число растет в арифметической прогрессии, то отношения в геометрической. Подсчитано, что если в группе из 3 человек – 4 типа отношений, то в группе из 4 их уже 11, а в группе, состоящей из 7 человек их 120. И вполне закономерно, что на каком- то этапе личные отношения затрудняются и начинают носить формальный характер.

Динамические процессы, происходящие в группе, которые определяют социальную ткань этой группы, делают ее подвижной, живой, имеющие специфические особенности или черты. Группа интересна тем, что в ней формируется «Мы сознание». Но «Мы» не поглощает полностью личность. Мы может возникнуть в других социальных образования – социальных кругах, толпе, а аудитории, но оно очень неустойчивое. Слабо обязывающее и кратковременное. В группе же это Мы сознание очень обязывающее, поскольку в группе Я выступаю как обязательный член этой группы. У меня в связи с этим есть свои обязательства. Есть свои ожидания от группы, и я оцениваю свои поступки с точки зрения возможных ее реакции, т.е. по схеме мои действия – и реакция группы. Что скажут обо мне мои коллеги? Как они на это посмотрят. И поскольку я перенимаю некоторые привычки, правила, нормы отношений которые складываются в этой группе, я начинаю чувствовать себя членом этой группы. Поэтому малая группа держится на неповторимости и незаменимости членов группы.

В малой группе формируется явления группового контроля и самоконтроля. Будучи, находясь в группе, вы всегда будете ощущать явление контроля. Мера контроля будет разной в зависимости от того, в какой группе вы находитесь – поэтому иногда группы классифицируют по мере интеграции и по мере контроля высокий уровень интеграции достигается при очень высоком уровне контроля – секта, армия, касты. В этой связи достаточно сложной проблемой является интеграция больших групп. Если в малой группе отношения интегрируются по одной схеме, то большая - по сложной многоступенчатой. Особую роль в большой группе играет идеология, как принятая система ценностей, на ее основе происходит сплачивание масс в большую многотысячную социальную группу, способную выступить как единое целое. Причем в больших группах лидер сам является идеологом. Групповой контроль является условием возникновения конформизма или является причиной возникновения конформизма.

Происходит возникновение феномена давления. Конформизм – это соглашательство, своеобразный отклик на давление группы или другими словами вынужденное или добровольное усвоение принятых в групп оценок, идей, норм, ценностей. Чем более сплоченной и солидарной выступает группа, тем сильнее в ней явления конформизма. Конформизм имеет положительные и отрицательные стороны.

Положительным является то, что благодаря наличию этих качеств усиливается единство, целостность, интегрированность группы. Однако сложившее мнение в группе может быть и ошибочно, но оно не обсуждается, поскольку принимает статус священной коровы.

Конформизм как явление применяется по отношению к новичкам, повсюду новички проходят определенную процедуру проверки даже до их принятия в группу.

Чем сплоченной группа, тем в ней больше конформизма, новаторы и чужаки воспринимаются если не как угроза, то вызывают определенные подозрения.

Опыты, проведенные социальными психологами, показывают, что примерно треть членов группы могут полностью изменить свою точку зрения под влиянием группы. Соломон Эша выяснил, что даже незначительное большинство стимулирует эффект конформизма.

Он также обнаружил, что как только человек начинал ощущать хотя бы минимальную поддержку, воздействие со стороны группы значительно снижалось.

Важным элементом групповой динамики является лидерство. Группа не может существовать без лидера. Лидером может быть формальный и неформальный. Формальный назначается и осуществляет инструментальное руководство, т.е. выполняет определенные задачи, стоящие перед группой. Инструментальный лидер – человек, который берет на себя инициативу в решении проблемной ситуации, он обладает знаниями, информацией, навыками и методами. Эмоциональный лидер – член группы, берущий на себя роль наладчика группового настроения в проблемных ситуациях (он создает атмосферу оптимизма). При экспрессивном руководстве внимание фокусируется на коллективном благополучии, и сведении к минимуму напряжения и конфликтов в группе. В таких группах устанавливаются более теплые отношения и теплые личные связи. Инструментальщики больше требуют подчинения своим приказам и добиваются уважения. Экспрессивные руководители стараются снискать больше личных симпатий. В американском обществе типы руководства связаны с гендерной принадлежностью, инструментальное лидерство возлагается на мужчин, экспрессивное – на женщин, в результате дети уважают больше отцов, но более привязываются к матери.

Неформальный лидер – человек, пользующийся авторитетом и имеющий неформальное признание группы. Лидера такого не назначают, он появляется сам благодаря своим личным качествам. Одно из определений лидера дал Кули – лидер это фокус групповых интересов. Иногда лидером именуют человека, за которым признается право принимать решения в важных ситуациях. Лидер играет центральную роль в организации совместной деятельности и регулирует межличностные отношения.

На противоположном полюсе могут быть члены группы с наименьшим авторитетом – аутсайдеры (их может быть несколько, лидер же бывает, как правило, один).

Группы жизненно необходимы для человека.

Нахождение и работа в группе создает целый ряд преимуществ. Группа дает возможность достигнуть цели за счет широкого набора знаний и навыков, имеющихся в коллективе. По мнению Кассена, группа более информативная, чем ее отдельные члены. Отдельный человек живет по законам группы.

На характер взаимодействии влияет фактор пространства. Объединяющим началом может служить пространство. Склонность отдельных членов к взаимодействию в группе облегчается, если они физически приближены (живут в одном общежитии, обедают в одной столовой и т.д.), и наоборот, если члены физически обособлены, то склонность к взаимодействию уменьшается.

Фактор однородности или гомогенности влияет на характер отношений в группе. Тем больше сходства в социальном положении, тем охотнее вступают во взаимодействие члены группы друг с другом.

Чем больше внутренняя разнородность группы, тем выше вероятность того, что ее члены станут общаться чужаками. Такие студенческие группы создают более широкие социальные контакты, чем те, которые менее разнородны.

Неформальные отношения составляют тонкую структуру малой группы. Они возникают чаще там, где больше недостатков в формальной структуре. Они компенсируют недостатки управления (некомпетентный начальник, не котирующийся в группе).

Групповые нормы, стандарты формируются методом проб и ошибок ( эта среда может быть неспокойная, бурная конфликтная и т.д.).

Классификации групп могут строиться на основе нескольких оснований или параметров.

По численности выделяются малые и большие группы.

Под большими социальными группами понимают любую совокупность численностью от нескольких сотен до десятков миллионов, отношения в этих группах продиктованы исключительно действием социальных институтов.

По продолжительности деятельности и в соответствии с этим возникает явления прочности социальных отношений.

Группа продолжительного действия – семья. Нация, народ, церковь объединяют людей, и эти большие группы сохраняют свою непрерывность и идентичность, несмотря на то, что их состав постоянно меняется.

По способу рекрутирования членов. Существуют группы, к которым люди как бы предписаны, они становятся членами этой группы независимо от своей воли, фактом самого рождения (этнические, расовые группы и т.д.). Есть группы, которые мы выбираем добровольно. И с этой точки зрения, есть группы, куда вступить проще, есть такие, куда посложней.

Преступные группы подвергают новых членов жестоким испытаниям.

Элитарные, эксклюзивные группы предъявляют к новичкам также целый ряд особых требований, прохождение особых процедур и т.д. Общедоступные группы называются инклюзивные.

Группы различаются по тому, какой степени отдачи они требуют от своих членов.

Есть группы, которые требуют максимального посвящения себя интересам группы – монашеский орден, мафия, современные промышленные корпорации, адвокатские конторы, исследовательские лаборатории. Льис Козер предложил назвать их прожорливыми.

Группы также различаются по интенсивности участия в их работе. Узкоспециализированные группы, однофункциональные. Они осуществляют один вид деятельности (профессиональная группа, спортивные, товарищества по интересам и др.).

Многофункциональные (семья или круг знакомых).

Многотысячные социальные группы являются основными субъектами истории. Макросоциальный уровень не менее важен, чем микросоциальный. На макросоциальном уровне формируются основные социально-значимые черты психики человека, поскольку именно большая группа отбирает, селекционирует, утверждает как приемлемое, передает от поколения к поколению основные обычаи, традиции, ценности. Большая группа является носителем и хранителем основных социально-типических характеристик культуры.

Достаточно сложной проблемой является интеграция больших групп. Зачастую принято считать, что большие группы слабо интегрированы, а малые, напротив, представляют собой высокоинтегрированные группы. На практике иногда все оказывается наоборот. Необходимо в связи с этим подчеркнуть два момента. Особую роль играет идеология в сплочении крупных групп. На идеологической платформе проходит создание и сплочение рядов людей. Более того, в больших группах лидер сам является идеологом, т.е. человеком, способным выработать единую программу действий и сплотить на ее основе многотысячные массы.

Существует мнение, что большая группа не может обеспечить хорошего эффективного группового контроля за выполнением всеми ее участниками общегрупповых целей. Опыт показывает, что такой контроль, может быть, достигнут и в больших группах, но только в многоступенчатой форме. В этом случае малая группа выступает своеобразным транслятором общенациональных, общеклассовых и т.п. целей. Тем самым малая группа поддерживает и сохраняет жизнеспособность большой группы, ее способность выступать как единое целое.

Лекция 5. Социальный контроль и девиантное поведение.

Итак, что такое социальный контроль? Термин социальный контроль введен впервые французским социологом и социальным психологом Г. Тардом. Первоначально термин понимался как средство возвращения преступника к нормальной жизни, т.е. соответствующего нормальному поведению в обществе. В дальнейшем термин приобрел более широкий смысл.

Определение социального контроля – основной механизм регуляции поведения людей, поддержания общественного порядка и стабильности общества. Есть еще несколько определений, в частности ам. социологов Э. Росс и Р. Парк. Оно звучит следующим образом. Целенаправленное воздействие общества и социальных групп на личность с целью регуляции ее поведения и приведения его в соответствии с общепринятыми в данной общности нормами.

Фр. социолог Ланьер рассматривал социальный контроль в качестве средства, обеспечивающего процесс усвоения ценностей и механизм передачи этих ценностей и норм от поколения к поколению. Действие этого механизма реализуется посредством 3 видов санкции – физических, экономических, административных (освобождение от должности и т.д.) Социальный контроль – совокупность усилий окружающих индивидов, групп, социальных институтов, направленных на предотвращение девиации, на помощь, наказание девиантов или их исправлений.

В широком социологическом смысле социальный контроль представляет собой механизм самозащитной реакции общества на нежелательное (отклоняющееся) поведение с целью его элиминирования и минимизации.

Социальный контроль – попытка общества регулировать мышление и поведение людей.

Типы и формы социального контроля. Социальный контроль может быть внешним и внутренним (самоконтроль). Самоконтроль происходит тогда, когда индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми социальными нормами. В процессе социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости и вины.

Совесть – первая форма проявления внутреннего контроля.

Сознание – самая эффективная форма социального контроля (подсознание – самая неуправляемая подсистема импульсивного поведения, неумение властвовать над своими желаниями и прихотью характерны для детей). Поведение в соответствии с рациональными нормами, обязанностями, волевыми усилиями служит признаком взрослости – на 70 % социализация осуществляется за счет самоконтроля. Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль.

При развитом самоконтроле населения в обществе высока вероятность установления демократии, при неразвитом – диктатуры.Внешний контроль может быть формальным и неформальным. Контроль со стороны специализированных учреждений, государственно-правовых институтов. Функции контроля осуществляют такие институты современного общества как суды, образовательная сфера, армия, производство, семья, политические партии, правительство. Функцию контроля осуществляют специально обученные люди, получающие зарплату за выполнение контрольных функции. Агентами функции контроля выступают судьи, полицейские, врачи-психиатры, представители церкви. Основной формой контроля выступают писаные нормы – инструкции, указы, постановления, законы.

Контроль может быть общим и детальным. Последний называется еще надзором. Надзор ощущается не только на микро, но и макроуровне. Его субъектом становится государство. Надзор в тоталитарном обществе разрастается до крупномасштабных систем, в которые входят сыскные бюро, детективные агенства, полицейские участки, служба освидетельствований, тюремный надзор, конвойные войска, суды, цензура.

В системе социального контроля ключевую роль выполняют санкции – это особые способы воздействия на поведение человека в виде одобрения, поощрения с целью соблюдения определенных норм поведения.

Неформальный контроль основан на неписаных законах – традиции, обычаях, обрядах и преобладал в традиционном обществе. Агентами этого контроля являются члены семьи, родственники, знакомые.

Особой функцией социального контроля является общественное мнение. Совокупность представлений, оценок, суждений здравого смысла, разделяемого большинством населения, либо ее частью. Воздействие общественного мнения самое сильное.

Проблема девиации.

Девиантное поведение – это такое поведение, которое не считается и не является нарушением уголовного закона, и также не является противоправным, а просто не совпадает с принятым в обществе стандартом и не представляет опасности. Проявляется в вызывающей манере поведения, грубости, сквернословии, драчливости, оскорблений, пьянстве, бродяжничестве и т.д. Девиантное поведение фиксируется общественным мнением, корректируется непосредственными участниками взаимодействия, регулируется нормами административного, гражданского, трудового и отраслевого права. Девиантное поведение – не соответствие общественным ценностям и нормам. Исходной точкой отсчета для понимания сущности девиантного поведения служит норма. В связи с этим вводятся понятие нормы в социологии.

Социальные нормы – исторически сложившиеся в конкретном обществе правила, выражающие требования общества, социальных групп к поведению личности. Их роль чрезвычайно велика в обществе. С помощью социальных норм общество и отдельные общности направляют, контролируют, регулируют, оценивают поведение своих граждан.

Социальные нормы вырабатываются на основе социальных ценностей. Системы социальных норм охватывают все стороны жизни общества и находят свое воплощение в законах, традициях, обычае, т.е. во всем, что стало привычкой, прочно вошло в быт, образ жизни большинства населения, поддерживает общественное мнение, играет роль естественного регулятора общественных отношений в реформируемом обществе, где разрушены одни нормы и не созданы, даже на уровне теории, другие. Проблема формирования, толкования и применения норм становится чрезвычайно сложным делом. Выделяют, как правило, три типа социальных норм:

Моральные нормы – неформальные нормы и правила поведения, соблюдение которых, не гарантированы правовыми актами государства - обычаи, традиции, правила, этикет, манеры поведения и т.д. Каждой социальной группе присуще свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский этикет. Моральные нормы опираются на существующее общественное мнение, моральную ответственность личности, чувство долга, совести, стыда.

Религиозные нормы. Они органически присуще жизни любого общества. История религии показывает, что она двигалась от примитивных представлений до более высоких форм – монотеизму.

Эстетические нормы – они самые динамичные, хотя о вкусах не спорят. Социальные нормы закрепляются в культуре. Исторически первой формой ск были обычаи, традиции, которые решали, какое поведение дозволено и какое неприемлемо. Затем по мере развития главенствующую роль стала играть религия.

В обществе происходит институализация социальных норм – для их реализации создаются, как правило, общественные институты (органы управления, юстиции). Если социальные нормы закреплены в конституции, уголовном праве, юридических законах, их выполнение контролируется государством, их несоблюдение влечет за собой конкретные санкции, применение специальных мер.

Девиантное поведение может быть негативным или позитивным (новаторство, попытка преодолеть консерватизм, догматизм).

Положительная девиация является средством прогрессивного развития социальной системы. Преодоления устаревших, консервативных стандартов поведения. Негативная – преступность, алкоголизм, наркомания, суицид, проституция. Самоубийство – одна из форм отклоняющегося поведения. Его мотивы разнообразны - нередко совершается под влиянием алкоголя и наркотиков.

Важная социальная проблема – бегство военнослужащих из армии – дезертирство. Ведущим фактором алкоголизации является убеждение в том, что алкоголь снимает напряжение и стресс, позволяет расслабиться. Озабоченность вызывает увеличение потребления алкоголя на улицах. Попрошайничество – вид социального паразитизма, систематическое выпрашивание у посторонних лиц денег и т.д.

Бродяжничество – явление, характерное для обнищавших, бездомных людей. Для социального паразитирования характерна прогрессирующая устойчивость, превращения подобного социального отклонения в образ жизни. На грани противоправного поведения находится проституция (от лат. осквернение, обесчещивание).

С точки зрения Дюркгейма, девиантность нужна для обозначения границ морали в обществе. Он дал развернутое социологическое объяснение. Девиации усиливаются в обществе, когда кризис - нет четкой моральной регуляции. Моральный вакуум. Неблагоприятная ситуация может привести к преступному поведению. В кризисные периоды скачкообразного развития девиантность получает невиданный импульс. В такие периоды развития общества нормы, выработанные в криминальной среде, становятся доминирующими. Однако для общества распространение преступной идеологии ведет к коррозии моральных ценностей и нравственной деградации.

Теории девиации. Биологические, психологические теории.

Биологические теории. Биологический контекст. В конце 19 века широкую известность получили теории, объясняющие склонность к преступлениям, через призму наследственности. В этот период считали, что по внешности можно определить, есть ли у него склонность к преступным действиям. В 1876 г. Чезаре Ломброзо работал в тюрьмах, предположил, что преступника можно узнать по физическим чертам – низким лбам, выдающимся челюстями, большим ушам, заметному оволосению тел, необычно длинными руками. Ломброзо заявил, что преступники напоминают обезьяноподобных предков. Он утверждал, что криминальный тип – есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции (реденькая бородка, пониженная чувствительность к болям). Сегодня генетики заняты поисками возможной связи между биологическим устройством и преступными наклонностями.

Возможно, биологические факторы имеют место, но в слабой степени и вряд ли можно сложить эти представления в какую-либо систему - мы слишком мало знаем о связях между генами и поведением людей. Психологические теории. По Фрейду агрессивность – врожденное, присущее человеку качество, которое не снимается в процессе социализации, заложено в нашем бессознательном. Проблема носит спорный характер. До сих пор ведется дискуссия соотношения биологического и социального в формировании преступного мира.

Социологические теории.

Теория подражания Тарда. Теория имитирующего поведения. Очень важно социальное окружение и социальные взаимодействия. Исследования чикагских социологов показали, что уровень преступлений оставался стабильным в течение многих лет, причем независимо от этнического состава молодежи. Вывод, сделанный учеными, что криминальное поведение передается от поколения к поколению. Молодежь, живущая в зонах высокой преступности, усваивает преступные модели поведения.

В этой связи представляет интерес также теория дифференциальной ассоциации Э. Сазерленда. Она отвергает биологические концепции предрасположенности к преступному поведению. На поведение человека оказывает влияние дифференциация социальной связи, социального взаимодействия. Человек становится преступником в результате частых контактов с криминальным окружением. Девиантное поведение приобретается не только на основе подражания, но и на основе научения. Девиации возникают в результате конфликтов между нормами культуры. Из хорошей кампании выходят хорошие люди, из плохой – плохие. Очень важно с кем общается человек, кому он подражает.

Российский социолог Гилинский считает источником девиации – наличие в обществе социального неравенства, значительную разницу в возможностях удовлетворения потребностей для различных социальных групп – особая острота в переходном обществе, где все сферы общественной жизни претерпевают серьезные изменения, и происходит девальвация прежних форм. Альберт Коэн полагает, что деликвентность наиболее распространена среди молодых людей из низших классов, потому что они располагают наименьшими возможностями добиться традиционного успеха. Общество ими пренебрегает.

Теория стигматизации или наклеивания ярлыков.

Положение, согласно которым девиантность и соответствие нормам вытекает не столько из человеческой деятельности, сколько из реакции на них других людей. Всем людям присуща девиантность в той или иной мере. Эдвин Лемерт заметил, что в некоторых случаях нарушение норм – употребление алкоголя в возрасте, когда это запрещено законом, вызывает слабую реакцию со стороны окружающих и мало влияет на Я–концепцию – подобные эпизоды он называет первичной девиантностью. Когда человека называют пьяницей и исключают из своего круга, он еще больше может озлобиться, станет пить еще больше и будет искать компанию, где будут одобрять это поведение – в итоге включается в действие вторичная девиантность, благодаря чему человек начинает постоянно нарушать нормы и приобретает девиантную идентичность. Вторичная девиантность знаменует начало того, что Ирвинг Гоффман называет девиантной карьерой, когда подобное поведение прочно входит в привычку, таким образом, люди приобретают стигму – выраженный негативный ярлык, который сильнейшим образом изменяет понимание индивидом себя и своей социальной идентичности.

Цыгане, бичи, лица кавказской национальности. Если на человека ставят клеймо девианта, он и начинает себя так вести. Будучи заклейменным люди часто своим поведением начинают подтверждать это- возникает вторичная реакция на ярлык. Такому человеку уже трудно устроиться на работу или установить межличностные отношения. Ярлык оказывает влияние и на представление человека о себе. Стигма становится доминирующим статусом, подминая под себя другие аспекты социальной идентичности так, что индивид дискредитируется в сознании других, превращаясь в социально изолированное лицо. Наконец, стигма прошлой судимости может воздвигнуть непреодолимые препятствия к построению новой жизни.

Теория контроля Хирши. Социолог Тревис Хирши разработал теорию контроля, гласящую, что социальный контроль зависит от способности представить последствия своего поведения. Автор полагал, что перед всеми людьми время от времени возникает определенный девиантный соблазн. Однако большинство удерживается от них, представив реакцию семьи, друзей, кроме того, почти любого человека остановит перспектива разрушения карьеры. Однако те люди, которым кажется, будто им нечего терять, становятся нарушителями правопорядка. По Хирши существует 4 типа социального контроля.

1. Привязанность – прочные социальные связи побуждают к конформизму – слабые связи, которые установлены в семье, группе равных или школе оставляют людям свободу для погружения в девиантность;

2. Приверженность - чем больше человек привержен реализовать законные возможности, тем больше преимущества конформности. Напротив, те, кто не слишком уверен в своем будущем успехе, скорее будеть склонятся к девиации.

3. Включенность – широкая включенность в деятельность, которая расценивается как законная – в работу, учебу, спорт – тормозит развитие девиантности. У тех же людей, что болтаются без дела в ожидании удачи, хватает времени на девиантную деятельность. 4. Убежденность - твердая убежденность в общепринятой морали и уважении к авторитетным фигурам сдерживает девиантные наклонности. Не слишком сознательные люди, оставленные без надзора, больше подвержены соблазнам и искушениям.

Медикализация девиантности. Обжорство, наркомания, жестокое обращение с детьми, сексуальная неразборчивость и прочие паттерны поведения, которые обычно расценивались с позиции морали, сегодня подаются в качестве заболевания, от которых людей нужно лечить, а не наказывать. Ричард Клоуфорд и Ллойд Оулин предположили, что преступление рождается не только из-за недостатка законных возможностей, но и от легкой недоступности незаконных возможностей. Незаконные возможности способствуют развитию криминальных субкультур. Альберт Коэн полагает, деликвентнось наиболее распространена среди молодых людей из низших классов, потому что они располагают наименьшими возможностями добиться традиционного успеха. Общество ими пренебрегает, они пытаются обрести чувство собственного достоинства, создавая деликвентную субкультуру. В ней достоинством объявляются те качества, которые у них есть, поведение, на которое они способны.

Девиантность возникает в результате конфликтов между нормами культуры. Интересы группы не соответствуют нормам большинства. В последнее время биологическое объяснение девиантного поведения фокусируются на аномалии половых хромосом. Нормальная женщина обладает двумя хромосами типа Х, а мужчина – ХУ, но у отдельных людей, имеющих дополнительную хромосому типа У наблюдается тяжелая психопатичность и для нее характерна повышенная девиантность. Все они отличаются относительно низким интеллектуальным уровнем. Усыновленные дети, совершившие впоследствии уголовные преступления, больше походят на своих биологических родителей, чем на тех, кто их усыновил.

Уолтером Гоувом разработана теория половых и возрастных факторов. Фактическое большинство нарушений, включающих риск или требующих физических сил, совершается молодыми людьми. Число таких преступлений резко снижается после 30-ти. В 60-ые годы проводились исследования людей с чрезвычайно агрессивным поведением. Было обнаружено, что человек, систематически разбойничающий имеет слабое чувство самооценки – маленькая критика и замечание вызывают у него возмущение.

Теория аномии. Люди испытывают состояние запутанности и дезорганизации. Социальная дезорганизация может быть связана и с миграциями- уровень преступлений выше там, где наблюдается высокая миграция.

Теория структурной напряженности. Многие правонарушения объясняются разочарованием личности. Снижение жизненного уровня, расовая дискриминация и многое другое приводят к девиации. Человек не занимает прочного положения в обществе, не может достичь поставленных целей законными способами, рано или поздно возникает разочарование. Человек начинает ощущать свою неполноценность и может использовать девиантные формы поведения для достижения своих целей.

В российских тюрьмах и лагерях около 10-12 млн. чел. – накоплен огромный девиантный потенциал. Почти 1 млн. подростков не посещают школу.

Теория инвестирования. Чем больше человек затратил усилий, чтобы добиться известного положения в обществе, образования тем больше он рискует потерять в случае нарушения закона. Безработный мало потеряет, если попадется на ограблении, если же преуспевающий менеджер решается на это, то, как правило, идет на кражу больших сумм, которое, как ему кажется, оправдает риск.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«Современная деятельность библиотеки: приоритеты планирования 2016 — 75 лет назад – Начало Великой Отечественной войны (22 июня);— 30 лет назад – Авария на ЧАЭС (26 апреля).Международный день пожилых людей (1 октября);День библиотек (15 сентября);Международный день семьи (15 мая);День матери (14 октября);День слав...»

«Лев Гудков (Левада-Центр)ПАРАДОКСЫ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ В РОССИИ Социальная стратификация постсоветской России остается одной из самых спорных предметных сфер в отечественной социологии, несмотря на появление в последнее десятилетие значительных исследований по этой т...»

«Опубликовано on Дек 21, 2012 in Единоборства, Личности | Александр Жмакин Спортсмен-человек, спортсмен-личность — эта тема все более интересует репортеров. Склонные по роду профессии к поиску сенсаций, они стараются...»

«Министерство культуры Свердловской области Свердловский государственный областной Дворец народного творчестваОРГАНИЗАТОРАМ СЕМЕЙНОГО ДОСУГАВСЁ НАЧИНАЕТСЯ С СЕМЬИИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ И СЦЕНАРНЫЕ МАТЕРИАЛЫ Выпуск III Екатеринбург 2012 ББК 77.02 В 84 ВСЕ НАЧИ...»

«Оглавление ЛЕКЦИЯ 1. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ОБЩЕКУЛЬТУРНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ1.1. Физическая культура и спорт как социальные феномены1.2. Физическая культура студента1.3. Физическая...»

«МИТИНА Наталья ГеоргиевнаДИСКУРС БУДУЩЕГО В РУССКОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ УТОПИИ Специальность 09.00.13 – Философская антропология, философия культуры (философские науки)АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Чита – 2014 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учре...»








 
2017 www.li.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.