WWW.LI.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 

«ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ СМОЛЕНЩИНЫ Сегодня исследователи склонны рассматривать народный танец как древнейший ...»

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ СМОЛЕНЩИНЫ

Сегодня исследователи склонны рассматривать народный танец как древнейший вид искусства. Он всегда был самым тесным образом завязан с жизнью народа. И у смолян древние обряды, ритуалы, торжества и праздники календарного года (Каляды, весенний цикл празднеств, Купала), празднование начала и окончания сельскохозяйственных работ (зажинки, дожинки), семейно-бытовая обрядность (свадьба, родины) всегда, сопровождались песнями, играми, хороводами, плясками. В танце в художественной форме проявились ощущение красоты жизни, эмоциональность, темперамент и характер народа.

На древней территории Смоленщины народное творчество развивалось в постоянной борьбе с церковью, а иногда и с княжеской властью, которые враждебно относились к фольклору, видя в нем недопустимую политическую сатиру. Поэтому на протяжении столетий представители церкви выступали с суровым и резким обличением «бесовских» народных обычаев», осуждали «плясание, гудение и плескание» на свадьбах у «меньших людей».

На протяжении длительного времени традиционная танцевальная культура Смоленщины была малоизвестна и редко выходила за пределы деревни. В высшем обществе народное искусство считали недостойным аристократических особ.

Традиционная танцевальная культура Смоленщины - это особое сочетание нежной, певучей, наполненной удивительным национальным колоритом белорусской народной хореографии и широкого, мелодичного, жизнелюбивого и безгранично богатого русского фольклорного танца.



Многообразие традиционной танцевальной культуры Смоленщины вызывает необходимость классифицировать её по танцевальным жанрам. Каждый танцевальный жанр объединяет танцы, различные по форме и содержанию. Среди них выделяются танцы и пляски, хороводы, игры. Танцы делятся на традиционные популярные танцы, кадрили, польки, бальные (бытовые) танцы, пляски; хороводы — на игровые и танцевальные; игры — на обрядовые и увеселительные (вечериночные).

Традиционная танцевальная культура Смоленщины с древнейших времен завязана с годовым кругом праздников, торжеств и обрядов, приуроченных к зимнему, весеннему, летнему и осеннему периодам сельскохозяйственных работ. Большое место в наследии смолян занимают семейно-бытовые обряды, праздничные гулянья, которые отличались обилием песен и танцев 7, С. 214].

Функционирование традиционной танцевальной культуры Смоленщины наиболее полно представлено в обрядах, праздниках и гуляньях, где наиболее богато и ярко представляются формы русского народного танца. Все смоляне зимой, переодеваясь в ряженых, ходят колядовать и празднуют Рождество и Крещение, всю последнюю неделю перед Великим постом провожают зиму и сжигаем Масленицу, пекут куличи на праздник праздников - Пасху, прыгают через костер на Ивана Купала, соблюдают обряды Троице-Семикового цикла летних праздников и т. д. Все это сопровождается массовыми хореографическими действами.

Функционирование традиционной танцевальной культуры Смоленщины рассмотрим на примере хороводов (карагодов, танков).

Хороводы на Смоленщине, как орнаментальные, так и игровые, смешанные, в них участвуют мужчины и женщины всех возрастов, что особенно наглядно в игровых хороводах, где роли исполняются пожилыми людьми. Но часто парни, а особенно мужчины, не принимали участия в хороводах, и тогда женщины одни водили орнаментальные хороводы, а в игровых хороводах, чтобы исполнять мужскую роль, надевали соответствующую одежду.





На Смоленщине встречаются чаще хороводы, исполняющиеся в быстром и среднем темпах. Движения участников в таких хороводax как игровых, так и орнаментальных, быстрые, резкие, соединенные руки приподняты над плечами. Плечи и весь корпус очень подвижны. Все это сочетается с резкими поворотами корпуса.

В большинстве таких орнаментальных и игровых хороводов припляс и пляска становятся уже основным хореографическим действием всех участников хоровода.

На Смоленщине бытуют различные по тематике и игровые хороводы, среди них сохранилось много хороводов, высмеивающих попов, дьяков и других служителей церкви.

В хороводах встречаются линейные построения, например «А мы пашню пахали», но чаше круговые: «Верный наш колодец», «Про попа», «У нас-то по травке» и др.

Очень распространены на Смоленщине хороводные величания. В этих игровых хороводах участники, разыгрывая песню, величают неженатую молодежь или же молодых — мужа и жену. Так, в песнях мужчину или парня сравнивают с «месяцем», «солнцем», «царевичем», а девушку или женщину — с «зорюшкой», «ягодкой», «звездочкой», «царевной».

Хороводы на Смоленщине как и в большинстве областей России исполнялись под музыкально-песенное сопровождение простыми, переменными, приставными шагами, при этом руки находились либо в свободном положении, либо в сцепке «кисть в кисть». Для них характерны общие рисунки: параллельные линии, круги, «змейки», диагонали, «улитки» («капуста», «кочан»), шен.

Встречаются:

- весенний хоровод «Лузи мои, лузи», тематика любовная, традиция Починковского района;

- обрядовый хоровод «А мы просо сеяли», тематика трудовая, традиция Духовщинского района, белорусский аналог «Проса» (Могилевская область);

- хоровод «Капуста», тематика игровая, традиция Смоленского района, белорусский аналог «Качан» (Витебская область).

В Смоленской области существует много различных хороводов, и среди них — игровые, исполняемые под песни «Ах, как же мне, матушка, как же, родимая, белый ленок сеять?», «Заинька, погуляй», «Свет моя вулица» и др., и орнаментальные, исполняемые под песни «Мимо саду, мимо рощи», «Уж ты, хмелюшка-хмелек», «При в долинице калиница стоит» и др. Есть и быстрые и медленные, даже степенные хороводы, но быстрых, живых хороводов с приплясом в Смоленской области больше. Мелодии песен, под которые водятся быстрые хороводы, льются нескончаемым упругим потоком. «Под такую песню, — говорят на Смоленщине, — ноги сами идут» 7, С. 216].

Один из таких быстрых орнаментальных хороводов исполняют жители Починковского района под песню «При в долинице калиница стоит». Ведущая запевает песню, все желающие принять участие в хороводе, не берясь за руки, образуют большой круг. На второй куплет песни начинается движение по кругу, быстрым, мелким переменным шагом с притопом - акцентом на первый шаг, иногда делается притоп — акцент на первый и второй шаги, а иногда идут простым шагом, но довольно тяжело шаркая ногами.

Руки опущены вниз и свободно движутся вперед-назад или вправо-влево. Некоторые исполнители, как девушки и женщины, так и парни н мужчины, в какой-то момент начинают с азартом двигать руками, поочередно от локтя вперед-вверх или же левой рукой от локтя вправо-вверх, но не выше уровня груди, а правой, вытянутой в локте, слегка назад, что напоминает движение рук во время косьбы. Активное, акцентированное движение рук подчеркивает притопы ног и придает своеобразный характер исполнению хоровода. Пройдя с таким приплясом по кругу несколько куплетов, «вожачка» начинает заводить по ходу движения вовнутрь круга «змейку». Сделав в круге один или два изгиба, она выводит хороводную цепь за круг и ведет ее в обратном направлении — против движения часовой стрелки, навстречу исполнителям, двигающимся но линии круга. Пройдя за кругом до конца хороводной цепи, она и все идущие за ней проходят под «воротики», которые образуют двое стоящих последними в цепи, и снова выводит всех в общий большой круг. На этом хоровод заканчивается, пока другая «вожачка» не запоет эту же или схожую песню, и тогда все начинается сначала.

При повторении хоровода «воротики» делает уже другая пара. Иногда при исполнении фигуры «змейка» и в момент прохождения под «воротиками» вплоть до нового образования общего круга участники берутся за руки.

Особенно, конечно, необходимо выделить пляски. Игровая пляска «Гусачок» широко известна в средней полосе России, но лучший вариант, признанный специалистами, бытует на Смоленщине. Эта пляска впервые была описана в 1949 году мастером русской народной хореографии Т. А. Устиновой.

Танец «Смоленский гусачок» - это русский народный танец, в основном круговой композиции, темповый, игривый, задорный. Также «Гусачок» можно отнести к пляскам-импровизациям. В нём танцоры не скованы определённой композицией. Каждому исполнителю даётся возможность выразить себя, показать, на что он способен.

Танец гусачок символизирует любовные отношения мужчин и женщин, которые предстают перед зрителем в образах птиц. Гусаки-мужчины завоёвывают внимание и расположение гусынь-женщин. В танце показываются высокий замах, подскок, выброс ноги.

В своем аутентичном варианте «Гусачок» состоит из десяти фигур и семнадцати основных коленец. Пляска-игра сопровождается частушками:

Мы с подружками решили

Трех товарищей любить.

А мы сами догадались –

Стали в гости к ним ходить.

Существуют различные варианты исполнения танца «Смоленский гусачок».

Пляска «Камаринская» также имеет свои особенности. Интересно, что в селе Городище «Камаринскую» выплясывала одна пара - девушка и парень. В разгар пляски девушка убирала руку в бок и махала платочком, а парень шел в присядку, держась за ее фартук.

«Камаринскую» в Монастырщинском районе танцевали «кругом», а в Хиславичском районе - пляшет пара- девушка и парень.

Историки утверждают, что эта пляска родилась в эпоху Монголо-татарского ига в Камарицкой волости. Эта волость располагалась на дороге от Москвы через Рязань в татарскую Орду. Пляска выражала радость людей, сумевших убежать из татарского плена.

На Смоленщине плясали так же «Русскую», «Барыню» и «Голубца» 7, С. 219].

«Голубец» - дуэтная пляска. Начиналась в медленном темпе. Женщина, стоя на месте, скромно отворачивалась от мужчины, который ходил вокруг нее, подражая голубю, который ухаживает весной за своей голубкой. Темп музыки ускоряется, и мужчина показывает свою выходку, удивляя разнообразными коленцами. Женщина идет навстречу ему, плавно взмахивая руками. Кончалась пляска общим объединенным танцем.

В Хиславичском районе «скакали» «голубца», водили хороводы, плясали «Барыню», «Камаринскую», танцевали кадриль и другие танцы: падеспань, тустеп и др.

В Ельнинском районе танцевали «Барыню» и «Русскую» одни женщины, становясь в круг по двадцать пар.

Отличался характер исполнения плясовых и танцевальных мелодий. Они могли быть энергичными и плавными, стремительными и спокойными - в каждой местности по-своему.

А вот наигрыш «Голубец» исполнялся очень быстро, везде – энергично и порывисто. Наигрыш технически сложен, и не всем скрипачам он удавался. Здесь проявляется обусловленность исполнительской манеры хореографией,

Пляска «Барыня» на Смоленщине известна в двух вариантах: «Барыня московская» и «Барыня русская». Музыкальный размер – 2/4. Темп живой и задорный. Название происходит от слов сопровождающего припева («Барыня, барыня, сударыня-барыня…»). Пляска может исполняется сольно или парами. Для пляски характерен ряд установленных фигур, которые перемежаются плясовыми импровизациями. Музыкальный и танцевальный характер бытовых танцев - очень бойкий и задорный.

Игра «Вишенка» (бел. «Вишанька»), бытующая на Смоленщине выступает и как карагод, и как танец-игра. Следует упомянуть о традиционном танце-игре, бытующем в западных районах Смоленской области, «Жабка», основные элементы которого имитация прыжков лягушки - широко используется как трюковой прием танцевальными коллективами области. С этой же целью в репертуаре смоленских творческих коллективов, основных хранителей местного фольклора, используется основной элемент традиционного танца «Млынок» («Мельница»): исполнитель сидит на одной ноге, а вторую вытягивает назад и при помощи рук, отталкиваясь от земли, вращается вокруг своей оси.

Обращаясь же к бытовым городским танцам Смоленщины и проведя аналогию с городской хореографией других областей, их можно назвать, образно выражаясь, «братьями - близнецами». Особенно можно выделить некоторые из них: «Ночка», «Матлет» («Матлот»), «Светит месяц», «Выйду я на реченьку», «Кокетка», «Во саду ли, в огороде», «Шандаршочки» и др.

Традиционная танцевальная культура Смоленщины занимала видное место и в семейно-бытовых обрядах. «Часто все виды народного искусства сливались в единый поток,— пишет Б. Смольский,— чтобы усилить и обогатить обрядность, внести в нее театральные элементы. Эта характерная черта, свойственная народному творчеству, ярко проявилась в свадебном обряде, который отличался обилием песен, танцев, диалогов, сложной сменой разнохарактерных сцен, большим количеством участников».

Свадьба проходила как подлинное театрализованное представление, в котором заранее обусловлены различные этапы. Ведущими на свадьбах были специальный свадебный ведущий, а в древности — скоморохи.

В записях этнографов находим сведения о танцах, исполнявшихся на свадьбах на Смоленщине: плясали «Барыню», «Польку», чаще всего «Казака», танец «Верабей».

М. В. Довнар-Запольский называет много танцев, но чаще танцевали «Казачка». А «в последнее время» (80-е гг. XIX в.), фиксирует этнограф, в деревню стали проникать городские танцы: кадрили, «нечто похожее на польку» и проч.

На свадьбе песни, сопровождаемые игрой скрипки, перемежались плясками. Танцевали, например, «Камаринскую». Здесь скрипачи демонстрировали свое виртуозное мастерство. В смоленской деревне, по воспоминаниям старожилов, плясать всегда умели и любили все: подростки, парни, девушки, женатые мужчины и женщины 7, С. 220].

«Камаринская» была пляской энергичной, почти бешеной. Для нее было характерно обилие дробей, притопов, прихлопов, подскоков, присядок. Исполнители вкладывали в «Камаринскую» всю душу, весь свой темперамент, мужскую удаль.

Скрипачи в свою очередь, демонстрировали свое виртуозное мастерство. А зажигательный ритм игры не давал гостям усидеть на месте. Музыканты подчеркивали ритмический рисунок мелодии, усиливая акценты, меняя по-разному темп. И это не могли не почувствовать танцоры. Они подчиняли свои движения четкому музыкальному ритму. Танцоры и зрители подчеркивали ритмические акценты с помощью подголосков, подкрикивания, хлопков и конечно различных музыкальных инструментов.

Эта пляска всегда носила импровизационный характер, используя различные коленца.

Танцующие выражали свою индивидуальность, сопровождая пляску ударами в ладоши, присвистом и выкриками. Руками взмахивали и хлопали, заменяя ударные инструменты, ударяя по телу ладонями, а так же по голенищам сапог.

Танцы проводились в вечернее время летом на ровной лужайке перед чьим-либо домом и назывались «гулянием на пятачке». Зимой же посиделки с танцами устраивали в чьей-либо избе, чаще в доме скрипача. В каждой деревне, в каждой местности Смоленской области исполнялись свои традиционные танцевальные наигрыши, которые имели свои местные различия. В каждой деревне складывались свои обычаи и хореографические традиции и это отразилось на манере игры.

В свободные вечера крестьяне часто собирались на отдых после тяжелого трудового дня. Молодежь приходила повеселиться, потанцевать, пожилые люди — побеседовать. Нанимали музыканта. Танцевали то одни девушки, то девушки вместе с парнями. «Если случится наблюдать совместные танцы мужчин с женщинами, то у нашего простолюдина они кажутся гораздо целомудреннее, чем танцы в других слоях общества. Так, мужчина не берет здесь женщину за талию; женщина не кладет руки на плечо мужчины; те и другие держатся скромно за руки, а при турах поддерживают под локти друг друга, но когда женщины танцуют особняком, то пары держатся низко за талию, или за середину рукава, а иногда обняв шею соседа».

Пока молодежь танцует, старики притопывают в такт ногами да подпевают вполголоса. Музыканты также не забывают своего дела и лихо выводят плясовую на своих инструментах».

Местом встреч и сближения молодежи служили также веселые праздничные годовые ярмарки и храмовые праздники. Сюда «...являются доморощенные музыканты, большею частию со скрипками, а в последнее время с гармониками, под музыку которых молодежь отплясывает местные танцы: бычка, барыню, мятелицу, а в последнее время и «кадрилю»... Главное достоинство во всех упомянутых танцах заключается в плавности движений танцующих, так как особых замысловатых фигур не полагается. Парни показывают свою удаль сильным притопыванием каблуков в такт музыканта, ломанием шапки набекрень, размахиванием руками, присвистом и пением...».

Многие народные танцы возникли на основе богатого песенного и песенно-игрового фольклора Смоленщины. Такие танцы, хороводы, игры, сохранившиеся в народе до нашего времени, имеют общее название с песнями, под которые они исполнялись: «Лянок», «Шастак», «Падушачка», «Лявоніха», «Бульба» и др. Слова песни помогали раскрыть содержание и характер танца.

П. В. Шейн, указывая на различные песенные жанры, выделял среди «разгульных» песен «плясовые», а среди последних — «характерные, сопровождаемые выделыванием разных фигур». О близости, слитности песни и народного танца свидетельствуют детские песни, сопровождающие пляску и имеющие общее с ней название 7, С. 221].

Танцуя их, «сплетаются руками, располагаясь в кружок, кружатся, притопывая ногами...». Основой синтеза песни и танца всегда служило слияние содержания песни и танца, порождавшее театрализованное действо. Этот принцип широко используется как профессиональными, так и самодеятельными вокально-хореографическими коллективами в постановках современных танцев: танец сопровождается хором и оркестром, иногда участники хора включаются в танец, в него вводятся игровые, театрализованные элементы, световое оформление, декорация. Здесь налицо слияние воедино многих видов искусства — синкретизм, свойственный народному творчеству. Это — дальнейшее развитие вековых традиций народного искусства, берущих свое начало в древних обрядах, хороводных танцах и играх.

С древних времен известно музыкальное сопровождение обрядов, игрищ, праздников. Эмоциональная танцевальная народная музыка наложила свой отпечаток на характер исполнения смоленского танца. Народная танцевальная музыка смолян по своей мелодике красочна и вместе с тем проста.

В традиционной танцевальной культуре Смоленщины может быть обнаружено общее с танцами других народов, в первую очередь с белорусским и украинским, и это не нарушает его этнического своеобразия. «Невозможно представить себе культуру какого бы то ни было народа, которая складывалась и на протяжении своей истории развивалась изолированно, вне взаимосвязей, а значит, и вне взаимодействий культур соседних и нередко даже географически отдаленных народов. В таком именно смысле самобытной культуры не существует».

Традиционная танцевальная культура Смоленщины постоянно развивается. Движения танца, переходившие из поколения в поколение, с изменением социально-бытовых условий жизни народа нередко видоизменяются и усложняются, приобретая новый характер исполнения. Движения, заимствованные из танцев других народов, сливаются с доминирующим национальным стилем и расширяют выразительные возможности хореографической лексики.

Список литературы:

Адоньева, С. Дух народа и другие духи / С. Адоньева. – СПб.: Амфора, 2009. – 287 с.

Акуленок, С.В. История развития бальных танцев в СССР и России [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rdu.ru/goldfundrus.

Бакина, С.Ю. История развития эротических форм в хореографии [Электронный ресурс] // Электронное научное издание «Аналитика культурологии». – 2007. – № 2 (8). – Режим доступа к журналу: http://analiculturolog.ru.

Бахрушин, Ю.А. История русского балета: учеб. пособие для ин-тов культуры, театр., хореогр. и культ.-просвет. училищ. Изд. 3-е / Ю.А. Бахрушин. - М.: Просвещение, 1977. – 287 с.

Каменец-Подольский, П. Танцы / П. Каменец-Подольский // Популярная энциклопедия искусств. Музыка, танцы, балет, кинематограф. – Спб.: Диля, 2001. – С. 239–295.

Кауль, Н. Как научиться танцевать. Спортивные бальные танцы / Н. Кауль. – Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 352 с.

Климов, А.А. Основы русского народного танца / А.А. Климов. – М.: МГИК, 1994. – 320с.

Похожие работы:

«Документ предоставлен КонсультантПлюс 3 октября 2013 года N 223 ЗАКОНБЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИО ПОДДЕРЖКЕ МОЛОДЕЖИ В БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ ПринятБелгородской областной Думой 26 с...»

«Приложение № 1 к Решению Совета народных депутатовКрапивинского муниципального районного от 21.11.2016 г. № 15ПОЛОЖЕНИЕ об управлении культуры, молодежной политикии спорта администрации Крапивинского муниципального района Общие положени...»

«Зерновые культуры: агротехника, сорта Гамзиков, Г. П. Сравнительная устойчивость зерновых и зернобобовых культур к уровню кадмия в почве [Текст] / Г. П. Гамзиков, О. И. Гамзикова, П. С. Широких // Сибирский вестник сельскохозяйственной науки. 2012. № 2. С. 5-11. Библиогр.: с. 10-11 (9 назв.). 5 табл. Предс...»

«Класс: 7 Предмет: Русский язык Тема: Имя числительноеЦель урока: Образов.: расширить знания, умения и навыки учащихся об имени числительном, систематизировать знания об имени числительном; Развив.: развивать культуру письменной речи; Восп.; вопитывать интерес к урокам русского языка, лю...»

«Об отношении изобразительных искусств к природе. Шеллинг Ф.В.Й. Речь Шеллинга, прочитанная 12 октября 1807 г., в том же году вышла отдельным изданием в Мюнхене. Примечания добавлены автором позже, при переиздании речи в первом томе философских трудов Шеллинга (Schellings philosophische Schriften. Landshut, 1...»

«№п/пВопросы 1-й команде №п/пВопросы 2-й команде 1 Слайд 2 Назовите что изображено здесь и перечислите какие кости входят в состав? (передняя конечность) Предлагается раздаточный материал Ответ: "скелет передней(грудной) конечности" (лопатка, плечевая кость, преплечье(лучевая, локтевая кости), кисти(кости запястья, пясти и кости пальцев...»

«Внеклассное мероприятие по английскому языку "Жизнь и творчество Уильяма Шекспира" Цель: воспитание у обучающихся чувство прекрасного, любви к английской литературе, уважение к культуре страны изуч...»

«УПРАВЛІННЯ КУЛЬТУРИ, НАЦІОНАЛЬНОСТЕЙ ТА РЕЛІГІЙ КИЇВСЬКОЇ ОБЛАСНОЇ ДЕРЖАДМІНІСТРАЦІЇКИЇВСЬКА ОБЛАСНА БІБЛІОТЕКА ДЛЯ ЮНАЦТВА "3340 днів і ночей в Афганістані" Київ 2014 УПРАВЛІННЯ КУЛЬТУРИ, НАЦІОНАЛЬНОСТЕЙ ТА РЕЛІГІЙ КИЇВСЬКОЇ ОБЛАСНОЇ ДЕРЖАДМІНІСТРАЦІЇКИЇВСЬКА ОБЛАСНА БІ...»

«1.ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по учебному предмету "Литературное чтение" разработана в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования (Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации об утверждении и введении в действие федера...»








 
2017 www.li.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.